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外观

名医传·宋金元明清——专科分化与流派争鸣时代的群星 ​

本篇导读：本册为名医传三部曲之二，记载北宋至晚清约八百年间的代表医家。此期医学的最大特点是专科成熟与流派争鸣并起，故本册与流派诸篇分工明确：金元四大家（刘完素、张从正、李杲、朱震亨）及温补、温病诸家已在流派各篇详述，本册聚焦流派主线之外的医家——儿科、法医、骨伤、本草、食疗等专科开创者与尊经、批评、普及各路的代表。体例与前册一致。

一、凡例：本册与流派诸篇的分工 ​

  • 详见流派专篇者，本册不再立传或仅一笔带过：刘完素、张从正见03-河间学派与攻邪派；张元素、李杲、王好古见04-易水学派与丹溪学派；朱震亨、戴思恭、王履见同篇丹溪部分；薛己、赵献可、张介宾、李中梓见05-温补学派；吴有性、叶桂、薛雪、吴瑭、王士雄见06-温病学派；唐宗海、张锡纯、恽铁樵见07-中西汇通与近现代学派。
  • 本册立传者大体四类：专科开创者（钱乙、陈自明、宋慈、危亦林、忽思慧、万全、韦以宗、王旭高）、文献与本草大家（王惟一、唐慎微、缪希雍、王肯堂）、经方与尊经批评一路（许叔微、喻昌、徐大椿、陈修园、程国彭、黄元御、彭子益、郑钦安）、地方医派与医学教育家（汪机、费伯雄、马培之、丁甘仁、雷丰、张山雷、沈明宗）；另于第七节"补充小传"收专科与学派补遗（韦以宗、程国彭、沈明宗、黄元御与彭子益、戴天章、陈平伯、何廉臣），依体例撰写、存疑处不臆造。
  • 生卒年取通行说法，分歧处以"约""？"或异说注明；传说性质的内容（如黄土汤治愈皇子、奉诏诊疾等）以"据载"标明。

二、两宋：专科与文献的时代 ​

（一）钱乙（约1032—1113）——儿科之圣 ​

生平　字仲阳，郓州（今山东东平）人。三岁丧母，父钱颢嗜酒喜游、东游海上不归，由姑母（嫁吕氏）收养，随姑父（吕氏，亦善医）读书行医，长成后曾数度东游寻父，终迎父归养，乡里称孝——以上事迹据刘跂《钱仲阳传》（附《小儿药证直诀》卷首）。以医名召入京师，历翰林医官、擢太医丞；后以病辞归，晚年患痹疾，自处以草木药疗之，年八十二卒。

主要贡献与著作　著《小儿脉法》《婴孺论》等，皆佚；现存《小儿药证直诀》三卷为门人阎孝忠（一作阎季忠）于宣和元年（1119年）整理编成，上卷脉证、中卷医案、下卷诸方，是中医儿科学的奠基之作。

学术思想要点　其一，五脏辨证纲领："肝主风、心主惊、脾主困、肺主喘、肾主虚"，以五脏配属小儿常见证候，各立补泻之方——肝实泻以泻青丸，心实导赤散，脾实泻黄散、虚则益黄散，肺实泻白散、虚则阿胶散，肾虚则地黄丸；其二，创制名方：六味地黄丸由《金匮》肾气丸减桂附而来，开"壮水之主"制方先河（张介宾左归、赵献可六味加减皆祖于此），导赤散、泻白散、益黄散、白术散等至今通行；其三，小儿生理观："脏腑柔弱，易虚易实，易寒易热"，治疗忌痛攻峻补、贵中病即止。

轶事与评价　黄土汤典：据刘跂传，皇子仪国公病瘛疭，国医不效，钱乙进黄土汤而愈。神宗问何以黄土愈疾，乙对："以土胜水，木得其平，则风自止。"遂擢太医丞（据载，人物对答细节或有润饰）。后世尊为"儿科之圣"，六味地黄丸一脉至今仍是补阴方剂之祖——一人之方，滋养了温补、滋阴两大学派。

文献依据　[宋]刘跂《钱仲阳传》；[宋]钱乙著、阎孝忠编集《小儿药证直诀》（人民卫生出版社点校本）。

（二）王惟一（北宋）——铜人针灸的标准化者 ​

生平　一作王惟德，宋仁宗朝翰林医官院医官，事迹史传无详载，其功业赖官修文献与周密《齐东野语》等宋人笔记存录。

主要贡献与著作　奉敕于天圣四年（1026年）撰成《铜人腧穴针灸图经》三卷（一说并刻石立碑），天圣五年（1027年）铸成针灸铜人两具（详见02-经典文献／09-针灸经典）。铜人体表铸穴、穴通体腔，据宋人记载，考试时以黄蜡封涂穴位、内注水（一说水银），针中则液出——针灸考核自此有了标准化教具。

学术思想要点　"考次针灸之法""订伪补阙"的国家标准意识：把师承异说统一为官定文本，使腧穴定位从"图经歧出"走向统一坐标；医、教、考三位一体的制度设计，是医学教育史上的创举。

轶事与评价　两具铜人一置医官院、一置相国寺，后历经战乱分合，其下落至今是医史悬案；金人以一具铜人为议和条件之说流传颇广（据载存疑）。后世评价：宋以文治立国，医学考校亦染上"标准化"色彩，王惟一正是这一时代精神的化身。

文献依据　[宋]王惟一《铜人腧穴针灸图经》（人民卫生出版社影印本）；[宋]周密《齐东野语》相关记载。

（三）唐慎微（北宋）——重学术不重利的本草大家 ​

生平　字审元，成都华阳人（一说蜀州晋原人）。出身世医之门，行医于蜀。据《证类本草》诸序及宋人记载，其人"貌寝陋，举措语言朴讷"，然"治病百不失一"，士人携方书经史求诊者，辄以名方秘录为酬，"一士人得经方秘录辄以献之"——积学二十年而成巨著。

主要贡献与著作　约元丰五年前后（1082年）编成《经史证类备急本草》三十一卷（一说三十二卷，卷帙随刊本小异），载药约一千七百余种：以《嘉祐本草》《本草图经》为基础，广收经史百家、方书、道藏中的药物与附方，开创"本草+附方"的编目体例。后经艾晟增补（大观本，1108年）、曹孝忠等校订（政和本，1116年），终南宋一代屡经官校重刊（详见02-经典文献／08-历代本草名著）。

学术思想要点　文献集成方法：引书必标出处，使本草第一次具备了可核查的"学术引文"体系；以方证药——每药之下附单方验方，使本草与临床直接挂钩。此书在李时珍之前五百年间是本草学的最高峰，《本草纲目》正文大量因袭其文。

轶事与评价　"治病不取一钱，但求名方秘录"的记录，是中医史上罕见的"以文献为报酬"的行医模式；宇文虚中序称其"百病之治，皆著其验"——一位布衣以一己之力完成官府未能完成的文化工程，后世本草史家叹为孤例。

文献依据　[宋]唐慎微《重修政和经史证类备用本草》（人民卫生出版社影印本）；《证类本草》宇文虚中序、艾晟后序。

（四）许叔微（1079—1154？）——经方临证的先行者 ​

生平　字知可，真州白沙人（今江苏仪征）。幼年家遭疫病，父母相继病殁（其自述概述），遂矢志于医。绍兴二年（1132年）登进士第，后官至集贤院学士（一说翰林学士），故世称"许学士"——科举出身而以医名世，是"儒医"理想的代表人物。卒年有异说，通行作1154年（或作1154？）。

主要贡献与著作　《伤寒百证歌》（歌诀体伤寒纲领）、《伤寒发微论》（论文集）、《伤寒九十论》（九十则伤寒医案各附论辨，为现存最早的伤寒医案专集之一）、《普济本事方》（约成书于绍兴年间，收方三百余首，各附验案与心得，是"方书+医案"体例的名著）。

学术思想要点　其一，以经方为临床根本，主张"伤寒六经"须以脉证为凭，不尚空谈；其二，重视肾与胃气：晚年论治杂病强调"补肾不如补脾"之说（其论盖谓脾肾相资而以胃气为先，后世议论不一，姑存其说）；其三，医案写作的自觉——九十论一案一议，理法方药与疗效预后并录，上承仓公诊籍，下启医案学之盛。

轶事与评价　民传其"微时夜遇异人授以医术"之说，属传奇附会，不足为据；而"百证歌"以韵语括伤寒之要，使经方之学便于诵习流传，实为经方教育史上的一座桥。

文献依据　[宋]许叔微《伤寒九十论》《普济本事方》（上海科学技术出版社点校本）；《中国医学通史·古代卷》（人民卫生出版社）。

（五）陈自明（约1190—1270？）——宋代妇产科学之集大成 ​

生平　字良甫（一作良父），临川人（今江西抚州）。三世业医，曾任建康府明道书院医学教授等职。生卒年通行作约1190—1270？（有异说），中年以后肆力于妇产科与外科。

主要贡献与著作　《妇人大全良方》二十四卷（嘉熙元年，1237年成书）：集宋代以前妇产科学之大成，分调经、众疾、求嗣、胎教、妊娠、坐月、产难、产后诸门，载论二百余、方千余（统计依通行刊本），是我国第一部较系统的妇产科综合著作；另著《外科精要》（通行作1263年即宋景定四年；一说作1253年即宝祐元年，各家所记年代有小异，存疑），论痈疽治法重整体调摄（详见02-经典文献／11-方书与综合医籍）。

学术思想要点　其一，"妇人以血为基本"的论纲：论妇科病机以血分、肝脾为重，月经病调治强调先期后期寒热虚实之辨；其二，对妊娠各期养胎、临产救护、产后调摄的全程照护框架，吸收了徐之才逐月养胎说并加以扩展；其三，"博采诸家之长而折衷之"的编撰立场——是书集前人（尤其《产宝》《卫生家宝产科方》等）而自成体系。

轶事与评价　明代薛己加以校注增补（薛氏《校注妇人良方》），借助薛己医名流传更广——一部宋书经明代温补大家之手二次生命，是医籍流传史的佳例；后人评"妇科之有良方，犹伤寒之有仲景"，虽属推崇之辞，亦见其学科地位。

文献依据　[宋]陈自明《妇人大全良方》（人民卫生出版社点校本）；《中国医学通史·古代卷》。

三、宋元之际：法医学与骨伤营养学 ​

（六）宋慈（1186—1249）——世界法医学之父（专节） ​

生平　字惠父，建阳人（今福建南平建阳）。少受业于朱熹再传弟子之门（概述），嘉定十年（1217年）登进士第。仕途多在州县与提刑任上，先后四任提点刑狱（广东、江西、湖南、广西），以断狱精审、恤刑慎杀著称。淳祐九年（1249年）卒于广州任所，赠朝议大夫。

主要贡献与著作　淳祐七年（1247年）任湖南提点刑狱时，参酌前人内恕录、折狱诸书并益以历年检验经验，撰成《洗冤集录》五卷——现存最早的系统法医学专著。内容涵盖尸体检验、死因鉴别（自缢与假自缢、溺死与死后入水、生前伤与死后伤等）、现场勘查、急救方法诸项，许多鉴别要点至今仍合于法医学原理。

学术思想要点　其一，检验伦理总纲，其自序名句："狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。"（人命案件以死刑为最重，死刑以初情为关键，初情以检验为根本）——把尸体检验提到司法公正的枢纽地位；其二，以实证细节立论：尸斑、角弓反张、口腔异物等征象的观察记录，构成经验法医学的知识核心；其三，慎刑恤杀的人文底色——法医学在宋代不是技术附庸，而是"人命关天"的制度保障。

轶事与评价　书中"银针验毒"一法须辨析：银遇硫化物生成黑色硫化银，古代砒霜因提纯不净常含硫杂质，故验之有验；现代纯品砒霜不含硫，此法已不适用——宜知其历史语境与化学局限。该书比欧洲系统法医学著作（十七世纪意大利诸家）早三百余年（此为通行表述，各书所举书名年代略异），元明清法医诸书皆祖于此；经由《无冤录》一系传入朝鲜、日本、越南，形成东亚法医学的共同源头。小说戏曲敷演的"宋提刑"形象（《洗冤录》系列影视）属文学创作，与史传当分别观。

文献依据　[宋]宋慈《洗冤集录》（贾静涛点校本，上海科学技术出版社）；《宋史翼》及地方志相关记载概述。

（七）危亦林（1277—1347）——骨伤科的悬吊复位 ​

生平　字达斋，南丰人（今江西南丰）。五世业医（其家累世行医，学科分掌），危亦林幼承家学，遍习诸科，官本州医学教授。生卒通行作1277—1347。

主要贡献与著作　历时十年编成《世医得效方》二十卷（至元三年，1337年成书），按十三科编排（大方脉、小方脉、风科、产科、眼科、口齿咽喉、疮肿、金镞正骨等），是元代综合性方书的代表，骨伤科部分尤为卓绝。

学术思想要点　其一，悬吊复位法治疗脊柱骨折：用软绳悬吊使脊柱过伸以整复骨折脱位（"用软绳从脚吊起，坠下身直，其骨自归窠"之旨），是脊柱过伸复位的世界性首创之一（骨科史研究通行评价，表述从稳）；其二，麻醉用于整骨：创"草乌散"等麻药方用于整复与金疮手术，并按年龄、体质增减用量、"麻倒不识痛处"方可行针，已含麻醉剂量个体化意识；其三，骨折分类与固定：提出肘、膝、踝等关节脱位的多种整复手法与夹板固定规范。

轶事与评价　《世医得效方》原名取"得效"二字，自谓所录皆经效之方；其骨伤篇被后世骨科史家视为宋元骨伤学的最高成就——一门家学五世积累而托于一人成书，正是中医"世家"传承制度的典型样本。

文献依据　[元]危亦林《世医得效方》（人民卫生出版社点校本）；《中国骨科技术史》（韦以宗，上海科学技术文献出版社）概述。

（八）忽思慧（元）——宫廷营养学的建立者 ​

生平　元仁宗延祐年间任饮膳太医，掌宫廷饮食营养与药膳配伍，族别旧有蒙古人说与回回人说，姑以"元代宫廷饮膳太医"概述之。事迹史料甚少。

主要贡献与著作　主持编撰《饮膳正要》三卷，天历三年（1330年）进呈（详见02-经典文献／08-历代本草名著、06-养生治未病／03-饮食养生与药膳）。载"聚珍异馔"诸方与"诸般汤煎"，记录大量民族与域外食材，并立"妊娠食忌""乳母食忌""饮酒避忌""食物中毒"诸专节——中国现存第一部营养学专著。

学术思想要点　其一，"饮食有节"制度化：以宫廷规制把四时宜食、食后养生、食忌禁忌系统化；其二，多民族饮食医学的汇流：书中回回、蒙古、畏兀儿食材方馔并录，是元代东西交通背景下医学多元性的直接见证；其三，所记"阿剌吉酒"（蒸馏烧酒）是中文文献中蒸馏酒生产与危害的早期记录之一。

轶事与评价　自序称"祖宗积善之基……食饮必稽于本草"——把御膳纳入医学审查，历代宫廷唯此一例成书传世；今人视其为"预防医学+营养学"的古代范本。

文献依据　[元]忽思慧《饮膳正要》（人民卫生出版社点校本）。

四、明代：温补时代的地方医派与综合之学 ​

（九）虞抟（1438—1517）——丹溪学的再传光大者 ​

生平　字天民，自号花溪恒德老人，义乌人（今浙江义乌）。家世业儒而兼医，其曾叔祖虞诚斋曾从朱丹溪游，故虞抟得丹溪薪传之绪，兼览张元素、李杲诸家。生卒通行作1438—1517。

主要贡献与著作　《医学正传》八卷（正德十年，1515年成书），按病分类，各述前贤之论而附己意与治验；另著《苍生司命》《方脉发蒙》等（存佚不一）。

学术思想要点　其一，折衷丹溪与东垣：承丹溪滋阴降火而参以东垣脾胃升降，主张"脉证合参、圆机活法"；其二，命门讨论：提出"两肾总号为命门"之说，上承《难经》左肾右命门之辨而启明代命门学说之先声（详见05-温补学派）；其三，"正传"之名自谓医学当以《内经》为本、仲景为宗、诸家为翼——体系化的知识秩序观。

轶事与评价　自署"恒德老人"，谓医者当以恒心与德性为本；其书东传日本，江户汉方医家屡加刊刻，是丹溪学影响东亚的通道之一。

文献依据　[明]虞抟《医学正传》（人民卫生出版社点校本）。

（十）汪机（1463—1539）——新安医学"固本培元"之宗 ​

生平　字省之，别号石山，祁门人（今安徽祁门）。父汪渭亦名医，机初业儒，后随父习医，名动江南。生卒通行作1463—1539。新安医学（徽州医学）的代表人物。

主要贡献与著作　《石山医案》（门人陈桷辑）、《医学原理》《外科理例》《痘治理辨》《针灸问对》等，涉内外妇儿针灸诸科——外科技法强调"以消为贵、以托为畏"的整体调治，针灸问答则厘清刺灸诸说（详见04-方剂技法／06-推拿与其他外治法）。

学术思想要点　其一，"固本培元"：临证善用人参、黄芪甘温之品培补元气（参芪并用为其用药指纹），开新安"培元派"数百年宗风；其二，营卫一气论：受丹溪"阳有余阴不足"与东垣脾胃论的双重影响而折衷之，提出参芪甘温既能补阳亦能补营阴之说（其《营卫论》大旨），为温补学派提供理论桥段；其三，"病同治异、病异治同"的辨证活泼性。

轶事与评价　"石山医案"存案极多，是明代个人医案保存最完整者之一；新安医家后世推其为宗，"固本培元"遂与徽州儒医传统一起成为地域医学的标签（详见01-学术流派总论地方流派部分）。

文献依据　[明]汪机《石山医案》《营卫论》（收入《汪石山医学全书》，中国中医药出版社）。

（十一）万全（约1499—1582）——万氏儿科与"三有余四不足" ​

生平　字密斋，罗田人（今湖北罗田），祖籍豫章（今江西南昌），三世业医（祖万杏坡、父万筐皆以儿科名）。初业儒，乡试不第后弃儒从医，以儿科、妇科、养生学名世。生卒通行作约1499—1582（有异说）。

主要贡献与著作　《育婴家秘》《幼科发挥》（儿科）、《万氏女科》（妇科）、《养生四要》（养生）、《保命歌括》《痘疹心法》等，后人辑为《万密斋医学全书》——明代个人医学著述最成体系者之一。

学术思想要点　其一，小儿生理病理总纲"三有余四不足"：肝常有余、心常有余、阳常有余，脾常不足、肺常不足、肾常虚、阴常不足——把小儿体质特点概括为纲领，儿科治疗遂有"攻补有据"的准绳；其二，预养胎元、蓐养、鞠养一体的育婴体系（《育婴家秘》分胎养、蓐养、鞠养诸论）；其三，养生四要"寡欲、慎动、法时、却疾"（《养生四要》），把养生概括为四大法则（详见06-养生治未病／07-历代养生典籍与养生家）。

轶事与评价　万氏儿科五世相传，至万全而集其成，其方（如万氏牛黄清心丸）至今通行；湖北民间旧有"万密斋"祠祀，儿科史家以其与钱乙并称，谓"钱乙立纲、万全立目"。

文献依据　[明]万全《育婴家秘》《幼科发挥》（中国中医药出版社点校本）。

（十二）缪希雍（约1546—1627）——本草"疏"体与炮制十七法 ​

生平　字仲淳（一作仲醇），号慕台，常熟人（祖籍常熟，后侨寓金坛、长兴等地）。幼孤，自学成医，好游历，遍交东南名士，与东林诸君子多有往来。生卒通行作约1546—1627（有异说）。

主要贡献与著作　其一，《神农本草经疏》三十卷（天启五年，1625年成书）：以"疏"体注经——逐药先述经文、继以"疏"（阐发药性主治之理）、"主治参互"（配伍与证治扩展）、"简误"（指出误用禁忌），把本草从条文式知识改造为推理式药学（详见03-中药本草／01-中药基本理论）；其二，《炮炙大法》（1622年）：承雷敩《炮炙论》而总括"十七法"（炒、炙、煨、煅、飞、镑、曝之类，详见03-中药本草／02-配伍禁忌与用药安全），炮制学遂有纲领；其三，《先醒斋医学广笔记》载其临证心得与验案。

学术思想要点　"吐血三要法"：宜行血不宜止血、宜补肝不宜伐肝、宜降气不宜降火（《先醒斋医学广笔记》）——治血证不取单纯收涩，而以调气行血为枢，对后世血证论治（唐宗海《血证论》亦引其绪）影响深远；本草"简误"体例，确立了药学写作中的"风险告知"意识。

轶事与评价　其人豪侠任气，自谓"平生知医而不自医"（自述大旨）；《本草经疏》被四库馆臣评为"明本草之殿"，清代郭汝聪等续有发挥——以一布衣而成药学一代宗师。

文献依据　[明]缪希雍《神农本草经疏》《炮炙大法》（中国中医药出版社点校本）。

（十三）王肯堂（1549—1613）——"六科准绳"的编纂者 ​

生平　字宇泰，号损庵，自号念西居士，金坛人（今江苏常州金坛）。万历十七年（1589年）进士，选翰林院庶吉士、授检讨；因言事忤旨，引疾归里，居家十余年肆力医学，后起补南京行人司副，终福建布政司参政。另据载其与利玛窦有交游，笔记《郁冈斋笔麈》录有与西士论学之语——晚明士大夫与西学接触的一个注脚。

主要贡献与著作　《证治准绳》四十四卷（万历三十年前后陆续成书刊行，1602—1608年间）：分《杂病证治准绳》《杂病证治类方》《伤寒证治准绳》《疡医证治准绳》《幼科证治准绳》《女科证治准绳》六科，故号"六科准绳"，采摭繁富而条理秩然，被誉为明代临床医学的百科式著作（详见02-经典文献／11-方书与综合医籍）。

学术思想要点　"准绳"之旨：不以一家之言为断，而以证为纲、荟萃诸说、注明出处，供医家对证取法——是"临床检索体系"的自觉设计；其论眼科（杂病准绳中的目疾部分）对五轮八廓及眼病症状描述精细，眼科史家多所取资。

轶事与评价　身居翰林而躬修医术，时人以为"隐于医"；《证治准绳》与《本草纲目》《景岳全书》并称为明末三大医学工程——一为药学、一为温补、一为证治，鼎足而三。

文献依据　[明]王肯堂《证治准绳》（人民卫生出版社点校本）；《郁冈斋笔麈》相关记载。

（十四）喻昌（1585—1664）——错简重订与秋燥论 ​

生平　字嘉言，晚号西昌老人，新建人（今江西南昌新建）。明末中举（一说以副榜贡生入仕途未果），曾上书言事；明亡后一度削发为僧，后还俗行医，寓常熟，医名倾东南。生卒通行作1585—1664。

主要贡献与著作　其一，《寓意草》（1643年）：医案专集，倡"先议病，后用药"，立"议病式"——病历书写须先明病因病机、再定法方，是医案规范化的里程碑；其二，《尚论篇》（1648年）：承方有执错简重订之说，重编《伤寒论》条文为三百九十七法，为错简重订派之中坚（详见02-伤寒经方派）；其三，《医门法律》（1658年）：以"法"（正当治法）与"律"（告诫禁例）合论，其中"大气论"谓胸中大气为一身运转之枢，"秋燥论"则纠正《内经》"秋伤于湿"之文，独出"秋燥"病名与清燥救肺汤——燥邪自此为六淫中独立一气。

学术思想要点　医案先议病后用药的书写伦理；大气说为宗气理论注入新的病机内涵；秋燥论示范了"以临床校正经典文本"的批判精神——经典的权威与经验的权利，在喻昌处达成张力平衡。

（《寓意草》的医案研读方法与选案标准，见14-医案研读与案例分析——该篇为本库推荐的入门医案之一，其"先议病后用药"的"议病式"正是研读时要还原的部分：读者须在案后自行重建喻氏的推理链，再比对原书按语，而不能直接抄结论。）

轶事与评价　民间传其医案轶事甚多（如力纠庸医误药诸事），多出清人笔记，宜分别观之；清人称"嘉言之医，如老吏断案"——其文风雄辩，医案读来如律令文书，风格在明清医家中独树一帜。

文献依据　[清]喻昌《寓意草》《尚论篇》《医门法律》（中国中医药出版社点校本）。

（十五）张璐（1617—1699？）——清初临床之集成 ​

生平　字路玉，晚号石顽老人，长洲人（今江苏苏州）。明亡后弃科举，隐居洞庭山十余年，专力于医，业成而还城行医，名动江南。生卒通行作1617—1699？（卒年有异说）。

主要贡献与著作　《张氏医通》十六卷（康熙三十四年，1695年前后成书）：按病类编排，汇集历代方论而附己验，为清初综合性临床著作的代表；《诊宗三昧》论脉，主"浮中沉"九候之法；《伤寒缵论》《伤寒绪论》重订伤寒方治（详见02-伤寒经方派）。

学术思想要点　兼采诸家而不立门户：内伤宗东垣、薛己一路，杂病参丹溪攻郁之方，而归于"平脉辨证"；其论血证、痰饮诸门条分缕析，清人多取为法程；《张氏医通》与《医宗金鉴》同为清代临床"工具书"传统的双璧。

轶事与评价　自谓"少而学医，老而弥笃"；后世评其"博而不杂、约而不漏"——在流派蜂起的年代，集成者的价值正在于为各派划出互相通约的边界。

文献依据　[清]张璐《张氏医通》《诊宗三昧》（上海科学技术出版社点校本）。

五、清代：尊经、批评与普及 ​

（十六）徐大椿（1693—1771）——用药如用兵（专节） ​

生平　名大业，字灵胎，晚号洄溪老人，吴江人（今苏州吴江）。家世业儒，因家人屡遭病厄、两弟一子病殁（据其自述概述），遂弃科举肆力医学，自学成才；兼通水利、音律、武术、制器诸艺，袁枚为作《徐灵胎先生传》记其多能（据载）。乾隆年间两次奉召入京为皇室及大臣视疾（据载，具体年份诸书所记小异）。

主要贡献与著作　其一，《医学源流论》二卷（1757年）：医论集，以"源流"之眼遍论医政、诊法、方药、医德诸问题；其二，《伤寒论类方》（1759年）：不依旧日条文次第，而以方为纲类聚条文（桂枝汤类、麻黄汤类等十二类），与柯琴"以证类方"异趣，开"以方类证"一派（详见02-伤寒经方派）；其三，《难经经释》：以《内经》校《难经》，"以经释经"；其四，《医贯砭》：逐条批驳赵献可《医贯》温补之偏，锋芒峻厉；其五，《慎疾刍言》（1763年）：直面当时滥用人参温补的时弊，告诫"医之误人"多在补药——医学批评精神的代表文本。

学术思想要点　其一，"用药如用兵"论："是故兵之设也以除暴，不得已而后兴；药之设也以攻疾，亦不得已而后用，其道同也。"（《医学源流论·用药如用兵论》）——药为祛邪之兵，当知兵之慎；其二，"元气存亡论"：诊病决死生"不视病之轻重，而视元气之存亡"（大意，见《医学源流论》首篇），以元气为生命之根本账户，治病首在护元气；其三，尊经而不泥经：经典是"源"，时方是"流"，弃源逐流则医道亡——此立场使其同时批评温补派与轻视经典者。

轶事与评价　袁枚传称其"聪强过人，凡星经地志、九宫音律、刀槊武艺，无不通晓"；其《洄溪道情》词曲传世，文人之医的才情一览无余；后人评"清代医论第一流"，《医学源流论》至今仍是中医方法论教育的必读书。

文献依据　[清]徐大椿《医学源流论》《伤寒论类方》《慎疾刍言》（人民卫生出版社点校本）；[清]袁枚《小仓山房文集·徐灵胎先生传》。

（十七）陈修园（1753—1823）——医学普及的大家 ​

生平　名念祖，字修园，号慎修，长乐人（今福建福州长乐）。乾隆五十七年（1792年）中举；宦游直隶，任职间适逢水患疫病，曾主持赈济并以方药防疫（概述），后官直隶州知州。晚岁归里，在福州设"井上草堂"讲学授徒。

主要贡献与著作　著述宏富，通行有《医学三字经》《时方歌括》《长沙方歌括》《金匮方歌括》《灵素节要浅注》《神农本草经读》《医学实在易》《医学从众录》《伤寒论浅注》《金匮要略浅注》等十余种——后世坊刻窜入他人著作，扩至"陈修园医书七十二种"云云，须辨（托名扩编，存疑标注）。以歌诀、三字经体写作，是中医史上最重要的医学普及者之一。

学术思想要点　其一，尊经崇仲景：《伤寒论浅注》《长沙方歌括》以仲景为万世法，认为时方家离经叛道者多；其二，反对滥用温补：著《景岳新方砭》逐方批驳张介宾新方（批评过头处后世亦有反弹，评价宜两面）；其三，普及而不失学术底线：歌诀皆经文与方义之压缩，"深入浅出"而非"浅入浅出"——这是陈修园与一般启蒙读物作者的根本区别。

轶事与评价　《医学三字经》开篇"医之始，本岐黄；灵枢作，素问详"，两百年来为初学者背诵入门之祖；闽地民间至今传其轶闻，其医书在东南亚华侨社群亦广泛流传——医学白话化与经典权威的握手，由陈氏完成得最为彻底。

文献依据　[清]陈修园《医学三字经》《医学从众录》（中国中医药出版社点校本）；《陈修园医学全书》整理说明（福建科学技术出版社）。

六、晚清近代：孟河诸家与地方名家 ​

（十八）费伯雄（1800—1879）——孟河医派的"醇正"典范 ​

生平　字晋卿，武进孟河人（今常州孟河镇）。孟河费氏世医之后（费氏数世业医，费伯雄为其中兴名家），与马培之、巢崇山、丁甘仁并称"孟河四大家"（孟河医派详见01-学术流派总论）。道光年间两度奉诏入宫为皇室诊疾，获赐匾额（据载概述）。

主要贡献与著作　《医醇賸义》四卷（同治二年，1863年成书）——原稿《医醇》毁于兵燹，晚年追忆重撰，故署"賸义"（剩义），自谓存十一于千百；另有《医方论》评析时方利弊。

学术思想要点　"医风醇正、戒偏戒杂"：其名言"天下无神奇之法，只有平淡之法，平淡之极，乃为神奇"（《医醇賸义》）——不以峻药奇法哗众取宠，以对证平和为上工；虚劳、痿痹诸门辨治以肝脾为枢，用药轻灵平稳，成孟河"和缓"风格之典型。

轶事与评价　两奉诏而医名愈重，江南豪门以延费氏为荣；孟河一镇在清末数十年间名医辈出、门庭如市，费氏"醇正"二字实为其医学品格之总纲。

文献依据　[清]费伯雄《医醇賸义》《医方论》（中国中医药出版社点校本）；《孟河四家医集》整理本。

（十九）王旭高（1798—1862）——治肝三十法 ​

生平　名泰林，字旭高，晚号退思居士，无锡人。从舅父高锦庭（氏）习医（概述），以内科杂病与肝病论治名世，兼精幼科。生卒通行作1798—1862。

主要贡献与著作　《西溪书屋夜话录》——其治肝心法之专篇（赖弟子抄传，收入《王旭高医书六种》）；另有《王旭高临证医案》《医方歌诀》等。

学术思想要点　"治肝三十法"：开篇总纲"肝气、肝风、肝火，三者同出异名。其中侮脾乘胃，冲心犯肺，挟寒挟痰，本虚标实，种种不同，故肝病最杂，而治法最广"（《西溪书屋夜话录》），分肝气、肝风、肝火三大门，列疏肝理气、泄肝和阳、清金制木、滋水涵木、培土泄木等三十法——中医肝病脏腑证治最系统的操作纲领，后世肝病专著与教材肝病章几乎无不取资于此。

轶事与评价　"夜话录"之名得于师徒夜谈之记录形式，篇帙无多而价值极高——近代程门雪等名家皆叹为"治肝不二法门"；其医案与心法合观，是学习"以法统方"的最佳范本之一。

文献依据　[清]王泰林《西溪书屋夜话录》（收入《王旭高医书六种》，上海科学技术出版社）。

（二十）马培之（1820—1903）——孟河中兴之主 ​

生平　名文植，字培之，武进孟河人。孟河马氏世医之后，随祖父马省三习医，兼承费伯雄一系之学（概述）。光绪六年（1880年）奉诏进京为慈禧太后诊疾，获赐"务存精要"匾额（据载概述），医名大噪，晚年寓苏州、上海行医。

主要贡献与著作　《马培之医案》《外科传薪集》《药性歌诀》等（多为后人整理刊行），内科外科兼擅，外科尤为所长。

学术思想要点　内外合治、方药与刀针并重；审证求因，谓"看病须要识得证之阴阳虚实，而后可以言治"（大意）；弟子门人遍布江南（邓星伯、丁甘仁等出其门下或受其沾溉），孟河医派由此走向上海、走向全国——世称"孟河中兴"。

轶事与评价　奉诏诊疾一事使孟河医派获得国家层面的声誉；其"务存精要"四字，恰可视为晚清名医处方美学之总结。

文献依据　[清]马培之《马培之医案》（人民卫生出版社点校本）；《孟河四家医集》整理本。

（二十一）丁甘仁（1865—1926）——近代中医教育的开创者 ​

生平　名泽周，字甘仁，武进孟河人。先从业于孟河诸家，后师事马培之（概述），初行医于苏州，后悬壶上海，医名日隆，曾任上海中医学会要职。

主要贡献与著作　1917年创办上海中医专门学校（经北洋政府内务部立案备案——近代政府立案较早的中医学校之一），开系统化中医学校教育之先河；著《丁甘仁医案》《药性辑要》《脉学辑要》《喉痧症治概要》等。

学术思想要点　寒温融合的处方风格：宗伤寒法而参温病方，融经方时方于一炉，为上海"海派中医"的学术底色之一；喉痧（烂喉丹痧）辨治自成章法；教育思想上坚持"经典与临床并重"，课程设置以《内经》《伤寒》《金匮》与临证实习并举，其后继者程门雪、秦伯未、黄文东、章次公等皆出此校——一所学校改变了一个学科的人才结构。

轶事与评价　从孟河小镇到十里洋场，丁甘仁的一生是中医从"师徒—家族"传承走向现代学校教育的缩影；1926年病逝于上海，出殡之日各界执绋者数千（据载概述）。

文献依据　《丁甘仁医案》（福建科学技术出版社点校本）；上海中医专门学校相关史料（《上海中医药志》概述）。

（二十二）雷丰（1833—1888）——四时时病的纲领 ​

生平　字少逸，祖籍福建浦城，迁居浙江衢州，世医之家（父雷逸仙亦业医，早逝），承家学而行医于衢州。生卒通行作1833—1888。

主要贡献与著作　《时病论》八卷（光绪八年，1882年成书），专论四时时令病。

学术思想要点　以四时为纲论时病：春之伤寒、春温、风温，夏之暑温、湿温，秋之秋燥、秋凉，冬之冬温等，各立主方；将时病分为"新感"与"伏气"两大类辨治（伏气新感之辨承《内经》"冬伤于寒，春必病温"一路），使外感热病的时间维度获得可操作框架——时病专书由此成为温病学的重要分支。

轶事与评价　自序谓"为医者不可不知时病"；其书体例谨严、方药平正，民国以降多次重刊，至今仍是四时时令病教学常引之书。

文献依据　[清]雷丰《时病论》（人民卫生出版社点校本）。

（二十三）郑钦安（1824—1911）——火神派之祖 ​

生平　名寿全，字钦安，邛崃人（今四川邛崃）。师从名儒刘沅（止唐）——由儒入医，其学兼受理学与医学双重视野；行医于成都，以善用姜附名世，人称"郑火神"。生卒通行作1824—1911。

主要贡献与著作　《医理真传》（1869年）、《医法圆通》（1874年）、《伤寒恒论》——后世称"郑氏三书"，为火神派（扶阳派）的奠基文本（详见01-学术流派总论扶阳派部分）。

学术思想要点　其一，阳主阴从：以坎卦一阳居二阴之中立论，谓人身立命全在坎中一点真阳，治病"认证只分阴阳"（其书大意）——把阴阳辨证提为临证第一义；其二，"万病一气"的视野：万病不出阴阳，阴阳不出一气，元气之盈缩即病之进退；其三，附子运用的系统化：辨识阴证的"真阳"指征（神色、舌脉、二便等），敢用大剂附子而起沉疴——其用药尺度以确证阴证为前提，与无原则滥用温补者判然两途（此为后世公允评价之要）。

轶事与评价　"郑火神"之名与"卢火神"（弟子卢铸之）、"吴附子"（云南吴佩衡，私淑其学）连成一系：郑钦安→卢铸之→卢崇汉一脉与吴佩衡一脉构成火神派两大传承（概述）；20世纪末"扶阳论坛"兴起，郑氏三书重新成为热门文本——一位晚清川籍医家对当代临床的巨大回声，是流派史的晚近奇观。

文献依据　[清]郑钦安《医理真传》《医法圆通》《伤寒恒论》（巴蜀书社点校本）；吴佩衡《医药简述》（云南人民出版社）概述。

（二十四）张山雷（1873—1934）——中医学校教务的中坚 ​

生平　名寿颐，字山雷，江苏嘉定人（今属上海）。早年习儒，兼从当地医家学习，后寓上海、浙江行医执教。1920年起应兰溪之聘，任浙江兰溪中医专门学校教务主任，主编讲义、亲授课程十余年，为浙江中医教育奠基人物之一。生卒通行作1873—1934。

主要贡献与著作　《中风斠诠》（中风辨证论治专书，主张肝阳化风、潜镇熄风）、《疡科纲要》（外科纲领）、《脉学正义》《难经汇注笺正》《本草正义》等——多为兰溪执教期间编写的系统讲义，是早期中医学校教材建设的代表。

学术思想要点　把中风病机归于"肝阳化风、气血并走于上"，主张潜镇摄纳，与张伯龙、张寿甫（锡纯）并称论中风之"三张"（概述）；以讲义体统整经典与临床，开创"教材化"中医写作的早期范式。

轶事与评价　兰溪中医专门学校与上海中医专门学校、广东中医药专门学校并列为近代中医学校的先行者；张山雷以一人之身兼编撰、授课、临床三任，其讲义今日读来仍具体系。

文献依据　[民国]张山雷《中风斠诠》《本草正义》（福建科学技术出版社点校本）；《兰溪市卫生志》相关记载概述。

七、补充小传：专科与学派补遗 ​

（按：本节所收诸家为前二十节之外、按专科与学派归类而宜并传者，均依"生平—主要贡献与著作—学术思想要点—轶事与评价—文献依据"体例撰写；生平年份不详者一概标"不详"，不臆造。）

（二十五）韦以宗（生卒年不详，约活动于16世纪，明代）——中医眼科的奠基者 ​

生平　韦以宗，字子明（一作以宗；号待核），陕西盩厔（今陕西周至）人（一作籍贯待核）。活动于明嘉靖、万历年间。生卒年各家方志、书目均无确考，存疑。

主要贡献与著作　著《眼科指南》（一名《眼科指微》，一作《眼科正宗》）与《审视瑶函》——通行本《审视瑶函》题明"吴郡南云抱一云林傅仁宇著"，实为明末傅仁宇所编，而韦氏《眼科指南》为其学说与文本的重要来源之一，二家关系学界多有考辨（一说《审视瑶函》系韦氏门人所辑、韦以宗《眼科指微》原本在其中分合，姑存疑）。《眼科指南》通行为五卷，论诊法与方药专备；《审视瑶函》卷首载"五轮八廓""辨外障内障"诸篇，分述眼病七十二症，附方二百余首，绘眼部图二十余幅（详见02-经典文献／11-方书与综合医籍）。

学术思想要点　其一，首立五轮八廓之说与脏腑分属：把眼与肝、肾等脏腑的对应关系系统化，成为中医眼科辨证的骨架，沿用至今日；其二，辨外障与内障：以外在形色为"障"、以瞳神变化为"内"，为眼科疾病的分类纲领；其三，重视眼科与内科的联贯：谓"眼虽属肝胆，实为五脏六腑之精华"，治眼必求于全身，与薛己"治内以安外"的思路同一时代而异途（其与薛己孰先孰后，学界有争议，姑存疑）。

轶事与评价　眼科自《千金方》《外台秘要》以来散见方术，至明代方成专科，韦氏与傅仁宇《审视瑶函》一系是"眼科独立成学"的标志——与陈自明之妇科、钱乙之儿科、万全之儿科同一时代完成专科化格局。其书传入日本后对日本眼科（汉医眼科）亦有影响。

文献依据　[明]韦以宗《眼科指南》辑本；[明]傅仁宇《审视瑶函》（人民卫生出版社点校本）；《中国医学史》明代分卷概述；李经纬、余瀛鳌等主编《中医大辞典》（第2版）"韦以宗"条。

（二十六）程国彭（生卒年不详，约1692—1735，清代）——"医门八法"与新安南支 ​

生平　程国彭（程钟龄），号韵伯，天都（今安徽歙县）人，后寓浙江桐城。出身新安医学世家，为汪机一系的后学（学出汪氏门人，传承细节各家记载不一，存疑）。生卒年传本不一，约卒于雍正、乾隆间。

主要贡献与著作　著《医学心悟》六卷（通行本1732年刊，各家所记刊行年略有出入，姑概述）。体例以歌诀为骨、以论说为 flesh（以歌诀提纲、以论说释义）：卷首《医门八法》（汗、和、下、消、清、温、补、润）总摄治法，继以《医中百病歌》《寒热温凉四药歌》《医门百话》等便于诵习诸篇，分论望闻问切、论病之源、论病之情、论病之多、论病之变、论病之治、论病之方、论病之戒、论病之人之"九论"，末附《医学心悟》诸方（详见02-经典文献／11-方书与综合医籍）。

学术思想要点　其一，医门八法（汗、和、下、消、清、温、补、润）——后世"八法"之名最经典的出处，与《医方集解》汪昂所列"十剂""八阵"体例互为表里，是方剂学治法纲领的经典归纳（详见04-方剂技法／01-方剂学总论）；其二，《寒热温凉四药歌》以"寒热温凉四药"分列常用药，为药物性能的歌诀化教材范例；其三，论病之治"消"法：专论消导积滞与化痰消瘀之治，补"汗和下清温补润"七法之缺，是其于八法体系之内的独特补充。

轶事与评价　程氏与柯琴（亦号"韵伯"，二字相重，或为传抄之误，二家字号关系待核）、徐大椿、尤怡同为清代"以方类证、由博返约"一系；《医学心悟》以歌诀为纲，把"辨证论治"从案头著作变为可背诵、可传授的口诀，是清代医学普及化最有成效的著作之一，与陈修园《医学心悟》之外的《时方歌括》《长沙方歌括》同属"歌括传统"。

文献依据　[清]程国彭《医学心悟》（人民卫生出版社点校本）；《中医大辞典》（第2版）"程国彭"条。

（二十七）沈明宗（号朗仲，生卒年不详，明末清初）——李中梓学之传人 ​

生平　沈明宗，号朗仲（亦作"沈朗仲"），云间（今上海松江）人。活动于明末清初，学承李中梓之学而世不称其亲受业（各家记载多称其"承李中梓之传"，是否为入室弟子待核；生卒年不详，姑概述如此）。

主要贡献与著作　著《病机汇注》（通行本题名如此；亦有作《病机汇论》《病机启微》者，书名与卷帙各家记载不一，存疑），为李中梓《医宗必读》之学专门的注疏与发挥之作；另有《沈氏尊生书》一系著作及医案传世（书目待核）。

学术思想要点　承李中梓"肾为先天本、脾为后天本"与"水火阴阳"之旨而专主虚损：以"病机"为纲，分门论治虚劳、痰饮、肿胀、臌胀诸证，尤重脾肾与气血生化；其书是李中梓学说向清代江南医家（尤怡、程国彭一系）传递的中间一环（详见05-温补学派士材学派部分）。

轶事与评价　沈氏一系的价值在于"承"而非"创"——正因其忠实传述，《病机汇注》与《医宗必读》同被视为清初读仲景、温补诸家之要籍；惜其生平史料罕传，学界于其学术承属尚有"亲传弟子"与"私淑承学"两说并存，姑存疑。

文献依据　[清]沈明宗《病机汇注》辑本；《中医大辞典》（第2版）相关条目；05-温补学派士材学派一节。

（二十八）黄元御、彭子益（清代）——以"圆运动"论六经 ​

生平　黄元御（生卒年不详），号研农（一作号"研农子"），山东昌邑（潍坊）人，清代医家，生平史料鲜少，存疑。彭子益（生卒年不详），清末医家，其生平与里贯各家记载不一，姑存疑。

主要贡献与著作　黄元御著《四圣心源》《脉解》诸书（另有《素问悬解》《灵枢悬解》等"悬解"类注经之作），以"圆运动"模型解释六经与脏腑气化：谓"升降出入，环而复始"，六经即六气升降出入之门户，故《伤寒论》之六经可与"圆运动"气化一一对应。彭子益著《伤寒论旨归》（附《彭子益脉论》），亦以圆运动论六经，释六经为"六气之经"，主张以"圆运动"之盛衰决病之进退。二家对后世影响以日本汉方医（特别是古方派与"圆运动"说一系）最为显著（详见02-伤寒经方派）。

学术思想要点　以"左升右降"的气机运转贯通阴阳、脏腑与六经，把《伤寒论》从单纯的外感条文读作"气化运行图谱"——与叶桂"温邪上受"的卫气营血层次论路径全然不同：叶氏论"温热层次"，黄、彭论"气化圆环"，两者皆以己说统仲景而互不相让，各自开一路（各家评价不一，姑存其说）。日本汉方医（浅田宗伯、本间雅畅一系）曾广泛采用其说，视为"伤寒论之新解"。

轶事与评价　"六经非脏腑经络、亦非经脉，而为气化之经"这一断语，是近代医家"解经以理、以理释经"的极端形态。二家之书民国后由中日学者陆续译介，在日本汉方界影响甚于在中国；今日中医学界对圆运动说多持"可作参考的模型"之态度（详见07-考据与现代／01-经典文献考据）。

文献依据　[清]黄元御《四圣心源》（中国中医药出版社等点校本）；[清]彭子益《伤寒论旨归》（刘力红等整理本）。

（二十九）戴天章（生卒年不详，清初）——《广温疫论》与"温疫"一支的整理 ​

生平　戴天章，字麟友，号璞庐，山阴（今浙江绍兴）人，清初医家。生卒年不详，姑概述如此（详见06-温病学派）。

主要贡献与著作　著《广瘟疫论》（本库统一作《广瘟疫论》，原题《广温论》，二名并存，书名与归属各家记载不一，存疑）。此书专为吴有性《温疫论》之"订正与补充"而作：订其编次、辨其名实（如辨"温"与"瘟"、辨"疫"与"瘟"之别），补其未备三焦见证、治疫诸法及《温疫论》所缺诸条，并逐条加注（详见06-温病学派）。

学术思想要点　其一，立"温疫兼挟秽浊"之论：谓疫邪由口鼻而入，与伤寒之由皮毛而入者途径不同，且每兼秽浊，非清凉解毒所能直解，须以疏透、化浊为法；其二，立"治疫诸法"：初起疏表、里证清下、兼秽浊者芳香化浊，逐层布置，补吴氏之未及；其三，专辨"温"与"瘟"：谓二者本为一病，唯古今称名不同，此说为后世温病名物之辨的定论之一。

轶事与评价　清代温病诸家多重"学吴又可"之旨而少有人系统整理，吴氏之书行世而"零碎无次第"，戴氏之《广瘟疫论》正为其"辨其名实、補其阙略"之作，是温病学"整理与改良"一环的代表；其对"温—瘟"二字的辨正，影响至现代"温病"与"瘟疫"两个术语的现代分用（现代通行以"温病"指外感热病、以"瘟疫"指烈性传染病，其概念划分的思路可上溯戴氏）。

文献依据　[清]戴天章《广瘟疫论》（收入《温疫论》《广瘟疫论》合刊本）；06-温病学派"其他温病名家"表。

（三十）陈平伯（生卒年不详，清代）——《外感温病篇》 ​

生平　陈平伯，名祖常（一作"陈序常"），清代医家，江苏江阴人（一作江苏苏州人，籍贯各家记载不一，存疑）。生卒年不详，姑概述如此。

主要贡献与著作　著《外感温病篇》（一名《温热病篇》《温病条辨》非是），以条文体分述外感温病证治，分上、中、下三焦逐条列证、立法、处方。王士雄《温热经纬》卷一即辑录其书（详见06-温病学派）。

学术思想要点　以"肺卫—气分—营血"之层次与"三焦"部位相参，以"卫之后方言气，营之后方言血"为纲，主张温邪由上而下、逆则由营入血，立法以"辛凉清解"与"清营凉血"分治。观其书，虽无卫气营血之名，而层次分明，后世多视为叶桂卫气营血学说形成过程中的重要一环，或径以其书为叶桂学说的编次衍释（成书与刊年待核）。

轶事与评价　清代温病文献之传世，多赖王孟英《温热经纬》之辑录；陈氏之书即在其中与叶天士《温热论》、薛雪《湿热病篇》并列为"清代三大温病文献"之一（通行表述）。惜其生平与学术源流史料罕详，学界于其与叶桂之关系（私淑弟子？同学？皆未确证）尚存争议，姑存疑。

文献依据　[清]陈平伯《外感温病篇》（收入王士雄《温热经纬》卷一，中国中医药出版社点校本）；06-温病学派。

（三十一）何廉臣（1861—1929，近代）——《重订广温热论》与"新安（绍兴）"的温病改良 ​

生平　何廉臣（名炳林，一作何炳麟），号梦华，浙江绍兴人，清末民初医家，新安（绍兴）医学的重要人物之一，兼通温病与喉科。生卒通行作1861—1929。

主要贡献与著作　著《重订广温热论》（并有《温热论》厘定之作）。何氏据其先人所传《广温热论》（一名《温热论》，与叶天士《温热论》同名而实异书）重加厘订刊行，明辨"温热"与"湿热""暑湿"之三类，梳理其源流与治法，并附入《内经》卫气营血与三焦辨证之层次理论，使清代温病学的名实与治法获得系统整理（详见06-温病学派）。

学术思想要点　其一，辨"温热"与"湿热"之不同治法：温热宜清泄，湿热宜苦辛通降，暑湿宜清利，三者分列；其二，纳入卫气营血与三焦：把清代新起的层次辨证系统与《内经》《温热论》诸家之说会归于一编，是"温病学说的第二次系统整理"；其三，重视"新感"与"伏气"：与雷丰、柳宝诒诸家同属晚清"温病分型"风潮，其《重订广温热论》与雷丰《时病论》同为晚清温病学的两大集成之作。

轶事与评价　何氏为"绍派"医家之翘楚，其书民国以降多次重刊，与《时病论》同为温病学教学的重要参考；今人视其"重订厘定"之法为传统整理学术的典范。惜其生平史料于晚清战乱中多佚，学界于其具体师承（各家说法不一）尚待考（详见06-温病学派）。

文献依据　[清]何廉臣《重订广温热论》（上海科技卫生出版社等点校本）；06-温病学派"其他温病名家"表；07-考据与现代／01-经典文献考据。

八、宋金元明清医家传承关系总表 ​

时代医家流派／学科归属核心贡献
北宋钱乙儿科《小儿药证直诀》、五脏辨证纲领、六味地黄丸等名方
北宋王惟一针灸（官修）《铜人腧穴针灸图经》、天圣铜人，针灸标准化
北宋唐慎微本草《经史证类备急本草》，本草文献集成
北宋末南宋许叔微伤寒经方一脉《伤寒九十论》《普济本事方》，医案与经方临证
南宋陈自明妇产科《妇人大全良方》，宋代妇产科集大成
南宋宋慈法医学《洗冤集录》，世界最早系统法医学专著
元危亦林骨伤科《世医得效方》，悬吊复位、草乌散麻醉
元忽思慧宫廷营养学《饮膳正要》，现存第一部营养学专著
明虞抟丹溪学派（再传）《医学正传》，命门"两肾总号"说
明汪机新安医学·固本培元《石山医案》，参芪并用、营卫一气论
明万全万氏儿科三有余四不足、《育婴家秘》《养生四要》
明缪希雍本草·炮制·血证《神农本草经疏》《炮炙大法》、吐血三要法
明王肯堂证治综合《证治准绳》六科，明代临床百科
明末喻昌伤寒错简重订派《寓意草》《医门法律》，大气论、秋燥论
清初张璐临床集成《张氏医通》《诊宗三昧》
清徐大椿尊经批评·以方类证《医学源流论》《伤寒论类方》《医贯砭》
清陈修园尊经崇仲景·医学普及《医学三字经》等普及医书十余种
清费伯雄孟河医派《医醇賸义》，"平淡出奇"之醇正医风
清王旭高肝病证治《西溪书屋夜话录》治肝三十法
清末马培之孟河医派外科内外合治，孟河中兴
清末民初丁甘仁孟河医派·中医教育上海中医专门学校（1917），近代中医教育
清末雷丰时病《时病论》，四时时病纲领
清末郑钦安火神派（扶阳）郑氏三书，阳主阴从、附子运用
近代张山雷中医教育·中风研究兰溪中医专门学校教务、《中风斠诠》
明韦以宗眼科《眼科指南》；《审视瑶函》之重要来源，五轮八廓之说
明末清初沈明宗（朗仲）士材学派（承李中梓学）《病机汇注》，脾肾虚损证治
清初戴天章温病·温疫一支《广瘟疫论》，温疫兼挟秽浊、治疫诸法
清陈平伯温病《外感温病篇》，三焦层次与辛凉清解
清程国彭新安医学·辨证论治《医学心悟》，医门八法之经典出处
清黄元御、彭子益伤寒经方（气化解经）《四圣心源》《伤寒论旨归》，圆运动论六经
近代何廉臣温病·绍派《重订广温热论》，温热/湿热/暑湿三分

参见 ​

参考文献 ​

  1. [宋]钱乙著、[宋]阎孝忠编集：《小儿药证直诀》（附刘跂《钱仲阳传》），人民卫生出版社点校本，1959年。
  2. [宋]宋慈：《洗冤集录》，贾静涛点校，上海科学技术出版社，1981年。
  3. [元]危亦林：《世医得效方》，人民卫生出版社点校本。
  4. [清]徐大椿：《医学源流论》，人民卫生出版社影印本。
  5. [清]郑钦安：《医理真传》《医法圆通》，巴蜀书社点校本。
  6. 李经纬：《中医史》，海南出版社，2015年。
  7. 任应秋主编：《中医各家学说》（高等医药院校教材），上海科学技术出版社，1986年第2版。
  8. 李经纬、余瀛鳌等主编：《中医大辞典》（第2版），人民卫生出版社，2005年。