外观
核心术语表
本篇导读：本篇按类别收录中医核心术语135条，每条给出一句精确定义并尽量标注经典出处（书名加篇名）。它是全库的"检索词典"：读其他篇目遇到术语不明时先查此表，各术语的系统展开见"参见"所列相应篇目。
使用说明
- 格式：每条目由"术语——一句定义——出处与备注"三栏构成；释义力求唯一、可验证。
- 出处原则：能落实到原典者标注《书名·篇名》；经文文字以通行本为准，异文与成书争议请参见经典文献考据篇；后世概括的概念（如"六淫""八纲"）注明其确立者。
- 条目数：共135条，分九类排列。
〇、白话速览：先看懂这一页，再读正文
下表把高频术语用生活语言重说一遍，是本表"白话释义"的示范（其余条目的白话说法可依此类推自解，不必逐条背定义）。
| 术语 | 白话释义（生活语言） |
|---|---|
| 阴阳 | 把事物分成"偏暖、偏动、偏外、偏高"与"偏凉、偏静、偏内、偏低"两类，用来描述性质，不是善恶 |
| 气 | 人体里推动生命活动的那股"能量与功能"的总称，也指呼吸的气和运气 |
| 血 | 携带营养氧气、在全身运行的物质；血虚＝脸色差、头晕、心慌、月经量少 |
| 津液 | 身体里的"水"。津＝稀薄流动的水（汗、唾液）；液＝稠厚的水（关节液、脑脊液）。津液不足＝口干咽燥 |
| 痰 | 不是咳嗽吐出的白痰，而是"湿浊凝聚成块"的存在；表现为胸闷、苔腻、头身困重 |
| 湿 | 像湿毛巾一样黏滞、重浊、不通的病邪；湿重＝身上发沉、大便黏、舌苔厚 |
| 瘀 | 血流不畅、停住不行；血瘀＝面色晦暗、固定位置的刺痛、舌上有瘀点 |
| 寒热往来 | 一会儿觉得冷、一会儿觉得热，冷热交替，是少阳证最典型的表现 |
| 至虚有盛候 | 表面看像实证（症状很重），其实已虚到极点——身体没有力气对抗外邪了 |
| 大实有羸状 | 表面看像虚证（很消瘦、没力气），其实是实邪壅塞——肚子胀得厉害却没食欲 |
| 标本 | 标＝看得见的症状，标本＝产生症状的根本原因；急则治标，缓则治本 |
| 君臣佐使 | 方子里的角色分工：君药主治核心病，臣药帮君药，佐药制约毒烈或加强，佐使药引经或调和 |
| 四气五味 | 四气＝寒热温凉的性质；五味＝酸苦甘辛咸的味。味主入脏：酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入肾 |
| 归经 | 药物主要作用于哪条"线路"（哪个脏腑系统） |
| 君火相火 | 都属"火"：君火＝心阳的生理之火（正常）；相火＝肝肾等处的"副火"，亢动则成病（相火妄动＝失眠、遗精、潮热） |
| 消渴 | 中医"消渴"＝以口渴多饮、能吃、小便多为特点的一类病，现代多对应糖尿病 |
| 中风 | 中医"中风"指突然昏仆、不省人事、半身不遂的一类病（与现代医学的脑卒中相近），不是"着凉感冒" |
| 哮与喘 | 哮＝喉中哮鸣有声、反复发作；喘＝呼吸困难、气息急促。二者常同时出现但不等同 |
| 纳呆 | 没胃口、吃不下（"不思饮食"） |
| 神疲 | 没精神、容易累，总想躺着 |
读法建议：遇到不认识的名词，先在正文里找到它，再回到本表查定义；定义仍看不懂，就用上表的白话说法自行对应。术语只是古人描述症状的速记符号，本身不构成诊断。
一、哲学基础类（7条）
| 术语 | 释义 | 出处与备注 |
|---|---|---|
| 阴 | 代表内守、下降、寒凉、晦暗、静止、有形等属性及关联事物的一类功能性概念，与阳相对互补而互根互用 | 《素问·阴阳应象大论》："清阳为天，浊阴为地" |
| 阳 | 代表外发、上升、温热、明亮、推动、无形（功能）等属性及关联事物的一类功能性概念，与阴对举 | 《素问·阴阳应象大论》："阳化气，阴成形" |
| 五行 | 木、火、土、金、水五种基本物质及其运动变化，用以归类万物并解释其生克乘侮的联系规律 | 《尚书·洪范》："五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土" |
| 精气 | 构成天地万物与人体生命的本原之微细物质，精为气之精粹 | 《管子·内业》："精也者，气之精者也"（原义论"精"，后世引为气一元论之祖） |
| 太极 | 天地未分、阴阳浑一的宇宙本原状态，阴阳由此分化 | 《周易·系辞上》："易有太极，是生两仪" |
| 天人合一 | 人与天地自然同源同构、相互感应，人的生理病理与时空环境相应相参的整体观 | 《素问·宝命全形论》："人以天地之气生，四时之法成" |
| 取象比类 | 以具体物象为中介进行类比推理、由已知推求未知的思维方法 | 《素问·示从容论》称"援物比类"，源头为《周易》观物取象传统 |
二、生理类（30条）
（一）气血津液神（11条）
| 术语 | 释义 | 出处与备注 |
|---|---|---|
| 气 | 构成人体并维持生命活动的极精微物质及其功能活动的总称，运动不息 | 《难经·八难》："气者，人之根本也" |
| 元气 | 先天禀受、藏于肾间、推动人体生长发育与各脏腑功能活动的原动力，又称"原气" | 《难经·六十六难》："脐下肾间动气者，人之生命也" |
| 宗气 | 积于胸中、由肺吸入之清气与脾胃水谷精气结合而成，司呼吸、贯心脉 | 《灵枢·邪客》："宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉" |
| 营气 | 行于脉中、化生血液、濡养全身之气，性柔顺精纯 | 《素问·痹论》："营者，水谷之精气也" |
| 卫气 | 行于脉外、温养肌表、司腠理开阖、抵御外邪之气，性慓疾滑利 | 《素问·痹论》："卫者，水谷之悍气也" |
| 血 | 由中焦水谷精微化生、循脉运行、濡养全身的红色液态物质 | 《灵枢·决气》："中焦受气取汁，变化而赤，是谓血" |
| 津液 | 机体一切正常水液的总称，清稀者为津，稠浊者为液 | 《灵枢·决气》："腠理发泄，汗出溱溱，是谓津"；"谷入气满，淖泽注于骨……是谓液" |
| 精 | 禀受于父母、藏于肾、主生长发育与生殖的根本物质；广义泛化一切精微物质 | 《素问·金匮真言论》："夫精者，身之本也" |
| 神 | 生命活动的整体表现与主宰，包括精神、意识、思维、情志 | 《灵枢·本神》："两精相搏谓之神" |
| 气机 | 气的升降出入运动及其形式，为生命活动的内在机转 | 《素问·六微旨大论》："非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏" |
| 气化 | 由气的运动所产生的物质转化与能量代谢过程（如精血津液的化生与转化） | 《素问·灵兰秘典论》："膀胱者……津液藏焉，气化则能出矣" |
（二）脏腑（13条）
| 术语 | 释义 | 出处与备注 |
|---|---|---|
| 心 | 主血脉、藏神、为"君主之官"的脏，为五脏六腑之大主 | 《素问·灵兰秘典论》："心者，君主之官也，神明出焉" |
| 肝 | 主疏泄、主藏血、主筋、开窍于目的脏，喜条达而恶抑郁 | 《素问·灵兰秘典论》："肝者，将军之官，谋虑出焉" |
| 脾 | 主运化水谷、主统血、主肌肉四肢的脏，为后天之本、气血生化之源 | 《素问·灵兰秘典论》："脾胃者，仓廪之官，五味出焉" |
| 肺 | 主气司呼吸、主宣发肃降、通调水道、朝百脉的脏，为"相傅之官" | 《素问·灵兰秘典论》："肺者，相傅之官，治节出焉" |
| 肾 | 主藏精、主水、主纳气、主骨生髓的脏，为先天之本 | 《素问·灵兰秘典论》："肾者，作强之官，伎巧出焉" |
| 命门 | 肾间藏相火、维系元阳的功能部位，有右肾命门说与两肾之间命门说之别 | 《难经·三十六难》："其左者为肾，右者为命门"；赵献可《医贯》主两肾之间命门说 |
| 六腑 | 胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦的合称，以"传化物而不藏、实而不能满"为生理特点 | 《素问·五脏别论》："六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也" |
| 胆 | 贮藏排泄胆汁、主决断、与肝相表里的腑，属六腑而功能近脏（奇恒之腑亦列之） | 《素问·灵兰秘典论》："胆者，中正之官，决断出焉" |
| 胃 | 主受纳腐熟水谷、以降为和的腑，为"水谷之海" | 《灵枢·海论》："胃者，水谷之海" |
| 小肠 | 受盛化物、泌别清浊的腑，将水谷分为精微与糟粕 | 《素问·灵兰秘典论》："小肠者，受盛之官，化物出焉" |
| 大肠 | 传导糟粕、主津的腑 | 《素问·灵兰秘典论》："大肠者，传道之官，变化出焉" |
| 膀胱 | 贮藏排泄尿液、气化行水的腑 | 《素问·灵兰秘典论》："膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣" |
| 三焦 | 通行元气与水道的腑，为上中下三焦部位的划分与功能总称 | 《素问·灵兰秘典论》："三焦者，决渎之官，水道出焉"；《灵枢·营卫生会》："上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎" |
（三）形体经络及其他（6条）
| 术语 | 释义 | 出处与备注 |
|---|---|---|
| 奇恒之腑 | 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六者的合称，形态中空似腑而功能藏精似脏 | 《素问·五脏别论》："皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑" |
| 十二经脉 | 手足三阴三阳十二条主干经脉，为气血运行的主要通道，首尾相衔如环无端 | 《灵枢·经脉》为经络学说主要文献 |
| 经络 | 经脉与络脉的总称，运行气血、联系脏腑肢节、沟通上下内外的通道系统 | "经"之名的系统论述见于《灵枢》 |
| 腠理 | 皮肤与肌肉的纹理及间隙，为汗液渗泄与卫气敷布之所，亦是外邪入侵之门 | 《金匮要略·脏腑经络先后病》："腠者，是皮肤脏腑之文理也" |
| 玄府 | 即汗孔；刘完素推广为遍布周身、主气液流通的微细通道 | 《素问·水热穴论》："所谓玄府者，汗空也"；刘完素《素问玄机原病式》扩大其义 |
| 天癸 | 肾精充盈至一定阶段所化生、促进生殖机能发育成熟的精微物质 | 《素问·上古天真论》："天癸至，任脉通，太冲脉盛……故有子" |
三、病理类（25条）
（一）病因（11条）
| 术语 | 释义 | 出处与备注 |
|---|---|---|
| 六淫 | 风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的总称；六气太过不及、非其时而有其气则成淫 | 语本《内经》六气，"六淫"之名经陈无择《三因极一病证方论》确立 |
| 风邪 | 阳开泄动、善行数变、易袭阳位、常兼挟他邪的外感病邪，为外邪致病的先导 | 《素问·风论》："风者，百病之长也" |
| 寒邪 | 凝滞、收引、易伤阳气的外感阴邪，多致疼痛与拘挛 | 《素问·举痛论》："寒则气收" |
| 暑邪 | 独见于夏令、炎热升散、耗气伤津、多夹湿邪的外感阳邪 | 六淫中唯暑有严格季节性 |
| 湿邪 | 重浊、黏滞、趋下、易阻气机困遏脾阳的外感阴邪，病多缠绵难愈 | 《素问·阴阳应象大论》："湿胜则濡泻" |
| 燥邪 | 干涩伤津、易伤肺卫的外感邪气，分温燥与凉燥 | 《素问·阴阳应象大论》："燥胜则干" |
| 火邪（火热之邪） | 炎上、耗气伤津、生风动血、易致肿疡的外感阳邪；六气皆可化火 | 《素问·阴阳应象大论》："热胜则肿" |
| 疠气 | 一类传染性强、"一气自成一病"的致病因素，从口鼻而入 | 《素问·刺法论》（王冰本运气七篇之一，属运气遗篇，学者多认为成篇较晚）："五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似"；吴又可《温疫论》称为"异气" |
| 七情内伤 | 喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志过激致病，直接损伤内脏与气机 | 《素问·举痛论》："怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱……思则气结" |
| 痰饮 | 水液代谢障碍所形成的病理产物并成为继发病因，稠浊者为痰、清稀者为饮 | 《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》："水走肠间，沥沥有声，谓之痰饮" |
| 瘀血 | 血行不畅或离经之血停积体内而形成的病理产物与继发病因 | 多因气滞、气虚、寒凝、外伤等所致 |
（二）发病与病机（14条）
| 术语 | 释义 | 出处与备注 |
|---|---|---|
| 正气 | 人体正常的功能活动及抗病、康复能力的总称 | 《素问·刺法论》（王冰本运气七篇之一，属运气遗篇，学者多认为成篇较晚）："正气存内，邪不可干" |
| 邪气 | 泛指一切致病因素，包括外感六淫疠气与内生病理产物等 | 《素问·评热病论》："邪之所凑，其气必虚" |
| 正邪相争 | 正气与邪气相互斗争的过程，决定疾病是否发生及进退转归 | 发病学核心命题，语本《内经》 |
| 虚证 | 以正气不足为主要矛盾方面的证候，表现为机能衰退、气血阴阳亏虚 | 《素问·通评虚实论》："精气夺则虚" |
| 实证 | 以邪气亢盛为主要矛盾方面的证候，邪正相争剧烈 | 《素问·通评虚实论》："邪气盛则实" |
| 表证 | 外邪经皮毛口鼻袭表所致、病位浅而病程短的证候 | 八纲辨证病位概念，详于《伤寒论》 |
| 里证 | 病位深入脏腑、气血、骨髓，非表证所能概括的证候 | 与表证相对，八纲之一 |
| 寒证 | 阳气不足或阴寒内盛、以冷凉征象为主的证候 | 《素问·阴阳应象大论》："阴胜则寒" |
| 热证 | 阳热亢盛或阴虚阳亢、以温热征象为主的证候 | 《素问·阴阳应象大论》："阳胜则热" |
| 阴平阳秘 | 阴气平和、阳气固密，阴阳和谐平衡的健康状态 | 《素问·生气通天论》："阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝" |
| 亡阴 | 阴液大量耗损而欲竭的危重证候，见汗出热而黏、烦躁、脉细数疾 | 多见于高热、大汗、吐泻之后；治疗宜救阴敛阳 |
| 亡阳 | 阳气极度衰微而外脱的危重证候，见冷汗淋漓、四肢厥逆、脉微欲绝 | 《伤寒论》少阴病篇立四逆辈急救回阳 |
| 格阳 | 阴寒内盛、格拒阳气于外所致的真寒假热证（阴盛格阳） | 《伤寒论》通脉四逆汤证："少阴病，下利清谷，里寒外热" |
| 内生五邪 | 脏腑气血津液失调而于体内化生的内风、内寒、内湿、内燥、内火五类病理状态 | 如《素问·至真要大论》："诸风掉眩，皆属于肝" |
四、诊法类（12条）
| 术语 | 释义 | 出处与备注 |
|---|---|---|
| 四诊 | 望、闻、问、切四种诊察方法的总称 | 《难经·六十一难》："望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧"（通行引文多省作"切而知之谓之巧"） |
| 望诊 | 通过视觉观察神、色、形态、舌象及分泌物排泄物的诊法 | 四诊之首，"望而知之谓之神" |
| 闻诊 | 通过听声音（语声、呼吸、咳嗽等）与嗅气味的诊法 | 语本《难经·六十一难》 |
| 问诊 | 通过询问病人或陪诊者了解病情始末与自觉症状的诊法 | 后世"十问歌"见张景岳《景岳全书》、陈修园《医学实在易》等 |
| 切诊 | 通过触按脉搏与躯体部位获取诊察信息的诊法，含脉诊与按诊 | 语本《难经·六十一难》 |
| 四诊合参 | 综合四诊所得、相互参证而后定证的诊法原则 | 《素问·五脏生成》："能合色脉，可以万全" |
| 舌质 | 舌之本体（舌色、舌形、舌态），主要候脏腑虚实与气血盛衰；舌尖候心肺、舌边候肝胆、舌中候脾胃、舌根候肾 | 舌诊在温病学派中发展至精微 |
| 舌苔 | 舌面苔垢（苔色、苔质），主要候病邪深浅、性质与胃气存亡 | 同上 |
| 脉诊 | 切按脉搏以探知气血盛衰与病位的诊法；由遍诊法至"独取寸口"而规范化 | 《脉经》确立二十四脉，为脉学定型之作；全库脉数统一口径为"《脉经》二十四脉；《濒湖脉学》二十七脉；通行二十八脉；《诊家枢要》三十脉" |
| 寸关尺 | 寸口脉的三部：掌后高骨（桡骨茎突）定关，关前为寸，关后为尺，分候不同脏腑 | 《难经·二难》论尺寸；左寸关尺候心、肝、肾，右候肺、脾、命门 |
| 八纲 | 阴阳、表里、寒热、虚实八类纲领性辨证范畴，为辨证之总纲 | 雏形为明代张景岳"二纲六变"；"八纲"名目通行于近代（"八纲"之名首见于近代祝味菊《伤寒质难》一说流传最广，其源出程国彭、喻嘉言或日人丹波元简诸说并存） |
| 胃神根 | 平脉的三要素：有胃气（从容和缓）、有神（应指有力）、有根（尺脉沉取有力） | 《素问·平人气象论》："人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死"；《难经·十四难》以尺为根 |
五、辨证类（10条）
| 术语 | 释义 | 出处与备注 |
|---|---|---|
| 症 | 疾病的具体表现（症状与体征），是辨证的最原始材料 | "病—证—症"三层概念之一 |
| 证 | 证候：对疾病某一阶段的病因、病性、病位及邪正关系的病理概括，是论治的靶点 | 与"症"区别：症为个别表现，证为阶段病机 |
| 病 | 疾病全过程的本质特点与演变规律的概括，与证（阶段概括）相区别 | 三者关系：病之下分证，证之下见症 |
| 八纲辨证 | 以阴阳为总纲、表里辨病位、寒热辨病性、虚实辨邪正的辨证纲领 | 详前"八纲"条 |
| 脏腑辨证 | 以脏腑的生理病理为依据辨别病变部位与性质的辨证方法，内伤杂病辨证的核心 | 源于《内经》藏象与《金匮要略》脏腑病机 |
| 六经辨证 | 以太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴三阴三阳统领外感病传变的辨证体系 | 《伤寒论》 |
| 卫气营血辨证 | 将温病进程分为卫分、气分、营分、血分四个层次以辨浅深轻重的辨证体系 | 叶天士《温热论》："在卫汗之可也，到气才可清气，入营犹可透热转气……" |
| 三焦辨证 | 以上、中、下三焦统领温病传变与治法的辨证体系 | 吴瑭《温病条辨》 |
| 气血津液辨证 | 分析气、血、津液之虚、滞、瘀、亏等病变以定证的辨证方法 | 如气虚、气滞、血瘀、血寒、津亏诸证 |
| 经络辨证 | 依据经络循行部位与所系脏腑以辨证归经的方法 | 源于《灵枢·经脉》"是动则病""所生病" |
六、治则与治法类（20条）
| 术语 | 释义 | 出处与备注 |
|---|---|---|
| 治未病 | 未病先防、既病防变、瘥后防复的防治总则 | 《素问·四气调神大论》："圣人不治已病治未病"；《金匮要略》："见肝之病，知肝传脾，当先实脾" |
| 治病求本 | 抓住疾病的根本病机施治，为治则之总纲 | 《素问·阴阳应象大论》："治病必求于本" |
| 标本 | 相对的主次、先后、本末概念，用以决定治疗的缓急次序 | 语本《素问·标本病传论》；"急则治其标，缓则治其本"为后世提炼 |
| 正治 | 逆其病性而治（逆治），如寒者热之、热者寒之 | 《素问·至真要大论》："逆者正治" |
| 反治 | 顺其疾病假象而治（从治），如热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用 | 《素问·至真要大论》："从者反治" |
| 同病异治 | 同一疾病因人、因时、因地或因阶段不同而治法各异 | 《素问·异法方宜论》："一病而治各不同，皆愈" |
| 异病同治 | 不同的疾病出现相同病机时采用相同治法 | 与同病异治互为表里，皆以"证"为着眼点 |
| 三因制宜 | 因时、因地、因人制宜的治疗原则 | 源于《素问·异法方宜论》"一病而治各不同"之思想 |
| 扶正祛邪 | 补益正气以御邪、祛除邪气以安正，二者相辅为用的治疗总则 | 与"虚则补之，盛则泻之"（《灵枢·经脉》）同源 |
| 调整阴阳 | 损其有余、补其不足，使阴阳恢复平衡的治疗总则 | 《素问·至真要大论》："谨察阴阳所在而调之，以平为期" |
| 八法 | 汗、吐、下、和、温、清、消、补八种基本治法的总称 | 清·程国彭（号钟龄）《医学心悟》倡"医门八法"，此后通行 |
| 汗法 | 通过开泄腠理、宣发肺气以祛邪外出的治法，用于表证 | 《素问·阴阳应象大论》："其在皮者，汗而发之" |
| 吐法 | 引导病邪或有害物质从口涌吐而出的治法，用于痰食停滞胸膈 | 《素问·阴阳应象大论》："其高者，因而越之" |
| 下法 | 荡涤肠胃、泻下大便以祛除里实积滞的治法 | 《素问·阴阳应象大论》："其下者，引而竭之" |
| 和法 | 和解少阳、调和脏腑而扶正祛邪、不偏表里的治法 | 代表方小柴胡汤；"和解"之名由注《伤寒论》诸家揭出 |
| 温法 | 祛除寒邪、温补阳气以治里寒的治法 | 《素问·至真要大论》："寒者热之" |
| 清法 | 清泄热邪、凉解气分营血以治里热的治法 | 《素问·至真要大论》："热者寒之" |
| 消法 | 消食导滞、消癥散结以渐消缓散有形实邪的治法 | 《素问·至真要大论》："坚者削之" |
| 补法 | 补益人体气血阴阳之不足以扶正的治法 | 《灵枢·经脉》："虚则补之" |
| 君臣佐使 | 方剂的结构原则：君药主病，臣药辅君，佐药佐制或治兼证，使药引经调和 | 《素问·至真要大论》："主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使" |
七、中药与方剂类（11条）
| 术语 | 释义 | 出处与备注 |
|---|---|---|
| 四气 | 寒、热、温、凉四种药性（平性附列其中），反映药物作用的阴阳属性 | 《神农本草经》序录："疗寒以热药，疗热以寒药" |
| 五味 | 酸、苦、甘、辛、咸五种药味及其相应功效趋向 | 《素问·至真要大论》："辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴" |
| 归经 | 药物对特定脏腑经络的选择性作用与定位 | 金代张元素倡药物引经报使之说，归经理论由此系统化 |
| 升降浮沉 | 药物作用的四种趋向：升、降、浮、沉，与病势相对而施 | 与四气五味、归经并称药性理论四大纲领 |
| 毒性 | 广义指药物的偏性与峻烈之性；狭义指药物对机体的损害性 | 《素问·脏气法时论》："毒药攻邪"；今多取狭义并重视安全性 |
| 七情配伍 | 单行、相须、相使、相畏、相杀、相恶、相反七种药物配伍关系 | 《神农本草经》序录；"当用相须相使者良，勿用相恶相反者" |
| 十八反 | 十八种相互配伍禁忌的药物，分乌头组、甘草组、藜芦组 | 歌诀见金·张从正《儒门事亲》（歌诀出处各书所载不一） |
| 十九畏 | 十九种配伍相畏（药性相制）禁忌的药物歌诀 | 见明·刘纯《医经小学》（《医学入门》《万病回春》等亦载，歌诀出处各书所载不一） |
| 道地药材 | 特定产区所出、品质优良而疗效卓著的药材 | 唐代《千金翼方》列"药出州土"，重产地与品质之关联 |
| 经方 | 狭义指张仲景《伤寒论》《金匮要略》所载之方；广义泛指汉以前经验效方 | 与"时方"对举 |
| 时方 | 汉代以后历代医家创制的方剂，与经方相对而言 | 清代经方派、时方派之辨由此起 |
八、针灸类（10条）
| 术语 | 释义 | 出处与备注 |
|---|---|---|
| 腧穴 | 人体脏腑经络之气输注、聚结于体表的特殊部位，是针灸施术的处所 | "腧""输""俞"三字在穴名书写中各有惯用 |
| 十四经穴 | 归属于十二正经与任、督二脉的腧穴，有固定名称、定位与主治 | 教材通行361个（十二经309＋督脉28＋任脉24）；国家标准 GB/T 12346—2021 将印堂归入督脉后计362个（督脉29）——全库统一用"教材 361／国标 362（印堂归入督脉）"双口径并注明所据标准版本（GB 12346—1990、GB/T 12346—2006 两版均收 361 穴） |
| 奇穴 | 未列入十四经系统而有固定名称与定位的腧穴，又称经外奇穴 | 多有特效主治，如四缝、印堂 |
| 阿是穴 | 无固定名称与定位、以压痛或反应点为穴的腧穴 | 《灵枢·经筋》"以痛为输"；《千金要方》始有"阿是"之名 |
| 得气 | 针刺后受术者出现酸、麻、重、胀感，施术者针下有沉紧感，为经气感应的标志 | 《灵枢·九针十二原》："刺之要，气至而有效" |
| 五输穴 | 十二经脉在肘膝以下依经气由浅入深排列的井、荥、输、经、合五类特定穴 | 《灵枢·九针十二原》："所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为合" |
| 原穴 | 脏腑原气经过与留止的腧穴，可诊可治脏腑病变 | 《灵枢·九针十二原》："五脏有疾，当取之十二原" |
| 奇经八脉 | 任、督、冲、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维八脉的合称，不直属于脏腑、无表里配对，有统率、渗灌十二经脉之功 | 《难经·二十七难》《二十八难》系统论述 |
| 子午流注 | 依据气血按时辰流注不同经脉的规律而择时取穴的针灸方法 | 金代何若愚首倡，后世演为纳甲、纳子诸法 |
| 灸法 | 以艾绒等物温灼体表腧穴以温通气血、扶正祛邪的外治法 | 《素问·异法方宜论》："脏寒生满病，其治宜灸焫" |
九、养生类（10条）
| 术语 | 释义 | 出处与备注 |
|---|---|---|
| 天年 | 天赋的自然寿限，中医以百岁为期 | 《素问·上古天真论》："尽终其天年，度百岁乃去"；《灵枢·天年》设专篇论寿夭 |
| 导引 | 肢体运动配合呼吸吐纳、按摩的自我锻炼方法 | 《素问·异法方宜论》："其治宜导引按跷"；马王堆《导引图》为最早图式 |
| 吐纳 | 呼吸锻炼之术：吐故纳新，以调息养气 | 《庄子·刻意》："吹呴呼吸，吐故纳新" |
| 丹田 | 精气凝聚内炼之处，道家多分上、中、下三部，通常指脐下小腹部位 | 医经对应为《难经·六十六难》"脐下肾间动气" |
| 辟谷 | 不食（少食）五谷而以服气、服药（代餐）辅助的养生法 | 《史记·留侯世家》："留侯性多病，即道引不食谷" |
| 房中 | 讲究节制和谐、宝精养生的房室养生之学 | 《汉书·艺文志·方技略》四类之一 |
| 内丹 | 宋元以降以自身为鼎炉、炼养精气神的道家修炼学说 | 精气神"三宝"为其三大要素 |
| 食养 | 依据食物性味合理配伍饮食以养生的方法 | 《素问·脏气法时论》："五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充" |
| 情志养生 | 调和喜怒、避免七情过激以保神的养生方法 | 《灵枢·本神》："和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔" |
| 四气调神 | 顺应春生、夏长、秋收、冬藏四时之气以调养精神情志的养生总纲 | 《素问·四气调神大论》篇名即此义 |
参见
- 哲学基础-精气阴阳五行——哲学基础类术语的展开
- 藏象学说、气血津液神、经络学说——生理类术语的展开
- 病因病机——病理类术语的展开
- 诊法四诊、辨证体系——诊法与辨证类术语的展开
- 治则治法——治则治法类术语的展开
- 方剂学总论——君臣佐使与方剂结构
- 经络腧穴与常用穴位、刺法灸法——针灸类术语的展开
- 养生总论与治未病——养生类术语的展开
参考文献
- 《黄帝内经素问》《灵枢经》。
- 旧题秦越人：《黄帝八十一难经》。
- 张仲景：《伤寒论》《金匮要略》。
- 《神农本草经》（后世辑本）。
- 孙广仁主编：《中医基础理论》（全国中医药行业高等教育规划教材）。
- 朱文锋主编：《中医诊断学》。
- 邓中甲主编：《方剂学》。
- 梁繁荣、王华主编：《针灸学》（全国中医药行业高等教育规划教材）。