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外观

温补学派 ​

本篇导读 温补学派兴起于明代中后期，以薛己为先驱，经孙一奎、赵献可推阐命门之旨，至张介宾而集大成，李中梓则将"脾肾并重"落为临床定式。它是丹溪滋阴之说行世近两百年后，针对过用苦寒、虚损难疗之弊的一次大规模理论重构，其核心战场便是命门学说与脾肾虚损的治法。本篇按学派脉络分述诸家生平、核心命题、代表方剂与著作，并陈述其纠偏之功与后世滥用温补之弊，呈现学术史上"滋阴—温补"往复摆动的内在逻辑。

一、学派概述与兴起背景 ​

（一）何谓温补学派 ​

温补学派，又称"命门学派"，是明代医学中影响最大的学术流派之一。其共同特征可概括为三点：

  1. 病机重心：重视内伤虚损，认为诸病迁延不愈多归本于脾肾之虚、命门水火之衰；
  2. 理论重心：围绕命门的位置、性质与功能展开激烈的理论建构，使命门由《难经》中的一个附属性概念上升为"一身之主"；
  3. 治疗重心：主张甘温平补、温养脾肾，习用补中益气汤、六味地黄丸、八味肾气丸及其化裁方，反对妄用苦寒攻伐。

（二）学术背景：滋阴行世与苦寒之弊 ​

自朱丹溪倡"阳常有余，阴常不足"，滋阴降火之法风行江南百余年。然而任何学说行之既久，必有流弊：

  • 世俗医者不辨虚实，一见热象便投黄芩、黄连、知母、黄柏之属，苦寒伤中，脾胃阳气日损；
  • 虚寒之证误服寒凉，愈服愈剧，"以寒治热"沦为机械套方；
  • 内伤虚损（劳倦、久泻、滑精、崩漏、虚喘等）本属脾肾阳气不足，苦寒直折反促其亡。

明中期薛己率先起而矫枉，主张温补脾肾；其后诸家进一步追问：人身阴阳的"根"究竟在哪里？这一问题把学术注意力从脾胃引向了更深层的命门。

（三）理论资源：命门学说的历史脉络 ​

阶段文献或人物主要命题
概念确立《难经·三十六难》"肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门"，命门为"精神之所舍，原气之所系"
附会相火刘完素、朱丹溪命门与相火勾连，命门尚未成为独立理论焦点
实体化倾向李时珍（明，《本草纲目》）于胡桃条下论命门为"藏精系胞之物"，"在七节之旁，两肾之间"，开始将其设想为两肾间的有形结构
命门动气孙一奎（明）命门为"两肾间动气"，非有形之物，非水非火，是生生不息之气机
命门君主赵献可（明）命门位居两肾中间，为"真君真主"、一身之太极，真水真火皆根于此
阳主阴从张介宾（明末）"阳非有余，真阴不足"，命门水火互根，创立左归、右归诸方
先天后天李中梓（明末）"肾为先天之本，脾为后天之本"，将温补之旨凝为最便于传习的纲领

（四）学派谱系一览 ​

人物生活年代（主流说法）籍里核心命题代表著作
薛己约1487—1559吴县（今苏州）温补脾肾，治病求本，滋养化源《内科摘要》《正体类要》及大量校注医书
孙一奎约1520—1600休宁命门动气说、三焦无形说《赤水玄珠》《医旨绪余》《孙文垣医案》
赵献可生卒不详，约活动于16世纪末至17世纪上半叶鄞县命门君主论、真阴真阳论（晚于薛己，承其温补之旨而别出机轴，非直接师徒）《医贯》《邯郸遗稿》
张介宾1563—1640山阴（今绍兴）阳非有余、真阴不足；治形论（兼采诸家而自成一说，非薛己弟子）《类经》《类经图翼》《类经附翼》《景岳全书》
李中梓1588—1655华亭（今上海松江）先天后天本论、乙癸同源《医宗必读》《内经知要》《诊家正眼》
龚廷贤生卒年不详，明代中期江西金溪（寓南京）温补与养阴并用，重医德与养生；《医家十要》《万病回春》《寿世保元》
朱橚1361—1424，明代明太祖第十五子，封周王，谥定王以藩王之资主持大型方书与荒政本草编纂《普济方》《救荒本草》
沈明宗（号朗仲）生卒年不详，明末清初云间（今上海松江）承李中梓学而著《病机汇注》《病机汇注》

二、薛己：温补之先河 ​

（一）生平与家世 ​

薛己（约1487—1559，一说1486—1558），字新甫，号立斋，南直隶吴县（今江苏苏州）人，出身世医之家：其父薛铠曾任太医院医士，精儿科，著有（后经薛己增补刊行的）《保婴撮要》。薛己幼承家学，初为太医院医士，正德、嘉靖间历任御医、太医院院判，官至太医院使，即明中期太医之首。他一生临证极勤，兼以巨大的精力校注整理前人医籍，是明代医书中"述而兼作"的典型。

（二）学术要旨 ​

  1. 治病求本，滋养化源。薛氏认为百病由虚损而生者十居六七，虚损之根在脾肾：脾胃为气血生化之源，肾为先天真阴真阳之宅。"滋化源"即补脾胃以资气血、益肾命以固根本，是其治疗学的总纲。
  2. 脾肾并重，朝夕互益。临证上常将李东垣的补中益气汤（升阳补气、培后天）与钱乙六味丸（滋肾阴）、崔氏八味丸（温肾阳）配合使用，或朝服补中益气以升清阳，夕进六味、八味以固根本——把易水学派"补土"与肾命温补熔为一炉。
  3. 虚损治疗重脾胃后天。对劳倦内伤、久病羸弱者，薛己强调"人以脾胃为本"，先安谷气，使饮食进而元气自复，然后再议补肾填精。
  4. 平补不峻。用药以甘温、柔和为尚，惯用四君子、六君、归脾、八珍之类，力戒辛燥峻剂与苦寒峻剂两端，故其法后世径称"平补"。

（三）著作与校注 ​

薛己著述与校注之富在明代医家中罕有其匹，经他撰著、注释、增补而流通的医书不下二十余种，主要有：

书名性质学术价值
《内科摘要》自撰医案医论中国早期以"内科"命名的专书之一，虚损治验之荟萃
《口齿类要》自撰现存较早的口腔、咽喉疾病专书，口齿科文献之珍贵者
《正体类要》自撰骨伤科专书，提出著名的外内相因论
《女科撮要》自撰妇科医论医案，承接陈自明而以温补立论
《外科发挥》《外科枢要》《疠疡机要》自撰外科与麻风（疠疡）专书，主张外科疾病亦须内治调补
《保婴撮要》增补其父薛铠原书儿科巨帙，二十卷
校注《明医杂著》（王纶）、《妇人良方》（陈自明）、《原机启微》（倪维德）、《小儿药证直诀》等校注使一批宋元名著以更完善的形态流传后世

（四）骨伤名论 ​

《正体类要》序中的这段话，是中医骨伤科"外内相因"观的经典表述：

肢体损于外，则气血伤于内，营卫有所不贯，脏腑由之不和。——薛己《正体类要·序》

它明确指出局部外伤必引起整体气血脏腑的失调，故治伤不可徒事外治，须内调气血、顾护脾胃，这一思想至今仍是中医骨伤科"内外兼治"原则的理论源头。

（五）评价 ​

薛己开明代温补之先河，辨证精细，医案翔实，校勘之功使多种要籍得以善本流传；但他屡用温补以纠寒凉之偏，门人与私淑者辗转摹仿，渐成不问阴阳而概投温补的"薛派"流弊，这也正是日后赵献可、张介宾进一步理论化，以及清人反攻温补的伏线。

三、孙一奎：命门动气说与新安医学 ​

（一）生平 ​

孙一奎（约1520—1600），字文垣，号东宿，别号生生子，南直隶休宁（今安徽休宁）人，新安医学的代表人物。早年弃儒习医，游历江浙湘赣等地数十年，遍访名宿，活人无数，晚年归歙行医著述。其医名与医案（多由门人及弟子辑录）在徽商群体中流传极广。

（二）命门动气说 ​

孙一奎不赞成把命门设想为两肾之间的某个具体脏器，也不赞同简单地将命门归入水或火。他承《难经》"肾间动气"之说，提出：

  • 命门即"两肾中间之动气"，是一种生生不息的气机动力，"非水非火"，亦非有形之物；
  • 此动气为"生生不息之根"，人身脏腑经络的运行皆赖此原气鼓动；
  • 命门与肾在概念上应当分立：肾属五脏有形，命门只是气化之枢。

这一"动气说"把命门从解剖定位的争论中解放出来，转向功能与气化，是明代命门学说中思辨性最强的方案之一。

（三）三焦无形说 ​

孙一奎同样依据《难经》"三焦者，有名而无形"，力主三焦并非两个有名有实的脏腑之间的实体，而是主持一身气化的功能划分，并由此辨析上中下三焦与手厥阴心包络的关系，与命门动气说互为表里——皆是以"无形主气"的思路重整基础理论。

（四）著作 ​

书名卷帙内容
《赤水玄珠》三十卷综合性临床著作，按证立门，兼收诸家之长
《医旨绪余》二卷理论专论集，命门动气说、三焦无形说、相火论皆见于此
《孙文垣医案》五卷（又名《孙氏医案》）由门人整理的临证医案，按新都、宜兴、三吴等地分编

四、赵献可：《医贯》命门君主论 ​

（一）生平 ​

赵献可，字养葵，号医巫闾子，浙江鄞县（今宁波）人，生卒年不详，约活动于明万历至崇祯年间。史传记载简略，但《医贯》一书流传极广，影响远及清初。

（二）命门为"真君真主" ​

赵献可的核心命题是：命门是人身的主宰，地位在十二官之上。他的论证路径是：

  1. 引《素问·刺禁论》"七节之旁，中有小心"为据，谓此"小心"即命门，位居两肾之间；
  2. 赵氏主张两肾皆属水，而命门之火居于两肾中间，恰如太极居中而统阴阳，故命门乃"一身之太极"；
  3. 心为"君主之官"只是血肉之心，真正"主宰先天"的是命门之火——真君真主。犹如走马灯，灯火旺则轮转飞疾，灯火灭则寂然一空，人身诸官的运转全系于命门之火。

（三）水火论与治疗学 ​

由命门君主论推出其治疗纲领：命门中本具真水（真阴）与真火（真阳），病之虚者，非伤真阴即损真阳——

  • 六味地黄丸壮水以补真阴，主治肾水真阴亏虚诸证；
  • 八味肾气丸益火以补真阳，于六味中加桂、附，引火归元。

赵氏由此发展出一种高度简化的治疗学：万病推源于命门水火，补真水真火即握其枢机，临床上甚至呈现"以六味、八味一方统治诸病"的倾向。这种化约在理论上痛快淋漓，在临床上则不免失之笼统——清代徐大椿作《医贯砭》逐条痛驳，正是针对此弊。

（四）其他论点 ​

  • 中风"非风"：赵氏论中风亦持"非外来风邪"之见，认为多属内伤正虚、水火失衡所致，与稍后张介宾的"非风论"相呼应（其说详《医贯》中风论）。
  • 《邯郸遗稿》：赵氏妇科著作，以调补命门脾肾论治经带诸疾，为温补学派妇科一脉。

五、张介宾：温补学派之集大成 ​

（一）生平 ​

张介宾（1563—1640），字会卿（一作惠卿），号景岳，又号通一子，山阴（今浙江绍兴）人。幼年随父游京师，师事京师名医金氏习医（金氏之名，诸传所记不一，从略）；青年时喜谈兵击剑，壮岁曾从戎幕、北游四方，后悻悻于世路，返里专意行医著述数十年。晚年居家，著书自娱，外孙林日蔚于其身后整理刊行《景岳全书》。

（二）学术转折："阳非有余" ​

张介宾早年亦宗丹溪，中年以后自纠其偏。他针对朱丹溪"阳常有余，阴常不足"说，正面提出**"阳非有余"与"真阴不足"**两面之论，合成"阳非有余，真阴不足"说：

天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳。——张介宾《类经附翼·求正录·大宝论》

在《大宝论》中，他从"形气之辨""寒热之辨""水火之辨"三个方面论证阳气为人身之本，阳来则生、阳去则死；又在《真阴论》中指出：阳既非有余，真阴亦属不足——阴精是形质之基，真阴一亏，则形坏神散，诸虚百损由此而生。二者合观，其学非单纯"重阳"，而是把阴阳的根子收摄到命门真水真火上。

（三）阴阳互根、治形与补而不滞 ​

  • 阴阳互根："阴不可以无阳，非气无以生形；阳不可以无阴，非形无以载气。"由此提出著名的互补法则：

    善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。——《景岳全书·新方八阵》

  • 治形论：张氏谓"形"即精血所成之形体，欲治病者必先治形，欲治形者必以精血为先，主张先以后天水谷培养形气，再图根本（《景岳全书·传忠录·治形论》大意）。

  • 左归丸与右归丸：在六味、八味基础上"化裁古方"，去原方中茯苓、泽泻之渗利与桂附之燥烈（右归仍保留桂附而配伍填精之品），加入熟地、枸杞、鹿角胶、龟板胶、菟丝子等血肉厚味——左归丸"纯甘壮水"，右归丸"益火之源"，二方补而不滞、滋而不腻，是"精不足者补之以味"的典范，至今仍是补肾方的骨干。

  • "张熟地"：张氏用熟地量大而娴熟，尝谓熟地为"精血形质第一纯厚之品"，时人因称其"张熟地"，此绰号流传至今。

（四）著述三巨著 ​

书名卷帙与刊行内容要点
《类经》三十二卷，天启四年（1624）刊将《素问》《灵枢》原文拆散后按摄生、阴阳、脏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通十二大类重新编次，逐条集注，是《内经》分类研究的高峰
《类经图翼》《类经附翼》与《类经》相辅图翼论运气、经络图说；附翼收《大宝论》《真阴论》《求正录》等理论名篇
《景岳全书》六十四卷，成书于晚年，清康熙间由外孙刊行综合性巨著，含传忠录（医理辩论）、脉神章、伤寒典、杂证谟、妇人规、小儿则、痘疹诠、外科钤、本草正、新方八阵与古方八阵等

其中"八阵"是张介宾自创的方剂分类法，按功效将方剂分为八类：

阵名主治指向
补、和、攻补其虚损，调和逆乱，攻其实邪
散、寒、热散其表邪，寒其热盛（用寒凉方），热其寒凝（用温热方）
固、因固其滑脱亡失，因其证而立因方（随证制方）

（五）十问歌与诊法贡献 ​

《景岳全书·传忠录·十问篇》首创问诊歌诀：

一问寒热二问汗，三问头身四问便，五问饮食六胸腹，七聋八渴俱当辨……

后世增添"九问旧病十问因"等句而成通行"十问歌"，其框架自景岳始。《脉神章》则汇论诸家脉法，提出"独处藏奸"的诊察思想——细微独异之处常是病机所伏。

（六）评价与流弊 ​

张介宾学问淹博，体系宏富，后世推为明代医学之殿军，甚至有称其学为"医中之王道"者，谓其用药醇和平正、扶正为先。但温补滋腻、熟地重剂行世既久，又酿成新的时弊：凡虚凡弱，不辨火候，动辄熟地、人参，致气机壅滞、中满纳呆。清代徐大椿对薛己、赵献可、张景岳一系皆有抨击，陈修园更专作《景岳新方砭》逐方批评——温补学派的盛极而受反噬，成为中医学术史"钟摆现象"的又一轮。张氏门人与私淑者不乏其人（如会稽一脉及清代携其学入温病讨论者），其影响经清代一直延伸至近代。

六、李中梓：脾肾并重的临床定式 ​

（一）生平 ​

李中梓（1588—1655），字士材，号念莪，南直隶华亭（今上海松江）人。少为诸生，有文名，因屡试不第及体弱多病，弃儒从医，数年间名动江南。著述浅显晓畅，极便初学，故传习者众。

（二）先天后天本论 ​

《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》立下中医学最著名的纲领之一——"肾为先天之本，脾为后天之本"：

婴儿既生，一日不再食则饥，七日不食，则肠胃涸绝而死……脾何以为后天之本？盖脾胃运纳，则水谷化为气血，滋养一身。

其论证大要是：人之生也，禀父母之精，此先天之根在肾；既生之后，全赖水谷滋养，此后天之本在脾。故治病求本，当知先天后天两本，脾肾并调。这一表述把薛己以来的脾肾并重思想提炼为最易记诵传习的教条，成为后世中医学的常识。

（三）水火阴阳论与乙癸同源 ​

  • 《医宗必读·水火阴阳论》：

    气血俱要，而补气在补血之先；阴阳并需，而养阳在滋阴之上。——《医宗必读·水火阴阳论》

    即治疗学上认气与阳为急务，与温补学派的重阳取向一致，但措辞较景岳为平实。

  • 乙癸同源：李氏倡"乙癸同源"（肝肾同源）之说，谓肝血与肾精同源于水谷精微之充养，精血可以互化，故肝肾之病常同治，滋水涵木由此成为定法。

（四）著作 ​

书名性质影响
《医宗必读》十卷，崇祯十年（1637）刊综合性入门至临床的通行读本，其"四大家论"以张仲景、刘完素、李东垣、朱丹溪为医门四大家，流传极广（勿与后世"温病四大家"相混）
《内经知要》二卷节选《内经》精要、分类编纂，篇幅小而纲领全，长期作为蒙学经典与近代中医教材底本
《诊家正眼》二卷脉学专著，简明切用
《本草通玄》二卷药性提要，平正通达
《病机沙篆》——临证验案类著作；通行"《士材三书》"所指为《内经知要》《诊家正眼》《本草通玄》三种，《病机沙篆》不在其列（书目归属待核）

（五）士材学派与江南影响 ​

李中梓门人众多，弟子沈朗仲（明宗）著《病机汇论》，再传尤怡（在泾），一传再传，形成脉络清晰的士材学派，与薛氏（薛己）之学同为清代江南医学的两大温补源流；其著作更因浅易而被各地医家奉为入门必修，对江南医学的普及化影响深远。

（按：沈明宗即沈朗仲，为明末清初松江人，生卒年不详，学界多称其"承李中梓之学"而未必亲受业，故此处不径称"李中梓弟子"；其所著通行本题《病机汇注》，亦有作《病机汇论》者，详见《09-名医传-宋金元明清》。）

（六）龚廷贤：温补时医与医德纲领 ​

龚廷贤，字子建，号云林、种德堂主人，江西金溪人，明代中期医家，活动于南京。著《万病回春》《寿世保元》二书，收方万计而以温补平调见长，行医之余尤重养生与医德，书中列"老老恒言""药性赋""保生禁忌"等条目，是明代综合性医书与养生文献的汇辑之作。

其学术归属值得注意：龚氏并未专主命门或专主脾胃，而是以"调补脾胃、兼滋肾水"的平补立法融通温补诸家，并针对丹溪滋阴与局方辛燥两极皆提出批评，可视为温补学派向综合性时方医的过渡。其传世最广的影响不在方药，而在德行文章——《万病回春》卷首所载《医家十要》（"存仁心，乃是良箴，博雅识，洞病源……"）是中国医学史上最具纲领性的医德文献之一，与孙思邈《大医精诚》并列为中医医德的两大源头文献。

（详见11-医德传统与行医规范。）

七、学派总结与历史评价 ​

（一）核心成就对照 ​

人物命门/脾肾观点代表方剂学术关键词
薛己治病求本，脾肾并补，滋化源补中益气汤合六味、八味丸平补、虚损、医案与校注
孙一奎命门为两肾间动气，非水非火无形质（临床博采，不以专方著称）动气说、三焦无形、新安医学
赵献可命门为真君真主、一身之太极六味地黄丸、八味肾气丸命门君主、水火论
张介宾阳非有余、真阴不足，命门水火互根左归丸、右归丸、大补元煎治形论、八阵、十问歌
李中梓肾为先天之本，脾为后天之本补中益气汤、六味丸类（定式化运用）乙癸同源、蒙学著作
龚廷贤温补平调、脾肾兼顾，不专主一端万病回春汤类、养生丸方综合性时方、医德纲领

（二）历史评价 ​

  1. 纠偏之功：温补学派矫正了滥用苦寒、虚证难复的时弊，把虚损治疗的理论根基从脾胃一端扩展到命门水火，"先天—后天""真阴—真阳"的框架由此确立，深刻塑造了此后的中医基础理论与临床思维。
  2. 理论建树：命门学说经过孙一奎（动气）、赵献可（君主）、张介宾（水火互根）的接力，完成了从《难经》附属概念到"人身主宰"的理论跃迁，是中国传统医学晚期最重要的理论创造之一。
  3. 滥用温补之弊：学行之弊在于温补的泛化——不辨火候、动辄桂附熟地，即所谓"薛派""景岳流弊"。清代徐大椿作《医贯砭》专书痛驳赵氏，陈修园作《景岳新方砭》逐方批评，先后掀起对温补的清算。
  4. 钟摆现象：从刘河间主火到丹溪滋阴，再到薛、赵、张、李的温补，再到清代对温补的反动，学术重心的每一次摆动都是对前一流弊的矫正，矫正本身又孕育新弊。这种"矫枉—过正—再矫枉"的循环，是理解中医学术史流变的基本线索；温补学派正是这一循环中最完整、最富理论原创性的一环。

八、今日选用提示 ​

体例说明：本节固定三小节——①证候抓手②最易误用的情形③对应条目。全库六篇派别专篇（02—07）皆用此体例。本学派内部分歧大（薛己平补、赵献可六味八味统治、张介宾左归右归、龚廷贤平调），下节所列抓手为其共同点；具体取方须依各家法度。

① 证候抓手（温补学派最擅长处理的证候特征）

  1. 久病、老年、大病之后，或反复发作、迁延不愈——本学派的主战场是"虚损"，不是急性实热；
  2. 神疲乏力、形瘦或虚胖、面色少华或黧黑；
  3. 畏寒肢冷，尤以腰膝以下为甚；腰膝酸软；
  4. 消化吸收功能低下：纳少、腹胀、便溏（脾虚）或五更泄泻（肾虚）；
  5. 小便异常：清长、夜尿多，或下肢浮肿而小便不利（气化不利）；
  6. 舌脉：舌淡胖嫩（阳虚多水滑）、苔白滑，脉沉迟无力、尺部尤弱；
  7. 龚廷贤一路的"平补"取向：体虚而不耐峻补者，以调补脾胃、兼滋肾水之法缓图。

② 最易误用的情形

出现的信号说明当改走何路
舌红少苔或无苔、颧红、盗汗、五心烦热阴虚内热。桂附燥烈之品用之，无异于抱薪救火丹溪一路（滋阴降火）；见《04-易水学派与丹溪学派》
口干咽燥、舌光无苔、大便干结津液大亏，非阳虚温病养阴（增液汤、沙参麦冬汤）；见《06-温病学派》
潮热、盗汗而晨起热退、舌红脉数阴虚阳亢的"虚热"格局滋阴潜阳（知柏地黄、大补阴丸类）
面赤如妆、烦躁不安、身热反欲盖被、脉浮大而按之无力真寒假热。误作阴虚火旺而投滋阴，或误作实热而投苦寒，皆可致命须先辨真假（见《01-核心理论/08-辨证体系》）；多属回阳救逆层，见《02-经典文献/03-伤寒论》少阴寒化条
苔黄厚燥、腹满拒按、便秘、脉滑数有力实热里结，不是"虚不受补"攻下／清热（承气、黄连解毒类）
舌淡胖而苔黄腻、口苦、纳呆、苔厚"虚"与"湿热"相兼。纯补则助热恋邪，纯清则伤胃补泻兼施（半夏泻心汤、连理汤一类），非纯补纯泻可解
半身不遂、口眼歪斜、言语不利而神志清、脉缓无力气虚血瘀（中风恢复期）。误以"中风皆属肝阳"治之则误益气活血（补阳还五汤一路）；急症与恢复期的分期见《07-中西汇通与近现代学派》王清任条
只因"患者体弱"便投桂附熟地重剂温补学派自身的流弊即在此——"不辨火候，动辄熟地人参，致气机壅滞、中满纳呆"（本篇第五节第六目）回到辨证；薛己"平补"、龚廷贤"平调"之取向，比峻补更稳妥
自行长期服用附子类方剂附子类属毒性药材，须严格炮制、先煎久煎、从小剂量开始并监测用药安全见《07-考据与现代/03-用药安全与使用须知》与《03-中药本草/07-矿物药动物药与毒性药专论》

③ 对应条目

医案提示：薛己《内科摘要》、孙一奎《孙文垣医案》与后世温补医家（如张琪、张伯礼等）皆留下大量虚损治验。这些案的价值在于展示"如何辨出虚、又如何辨出不是虚"——研读体例见14-医案研读与案例分析。

两档标注与边界声明（第二轮统一）：本节所列"证候抓手"与"最易误用的情形"均属传统认识（传统理论或医家经验），本库未对其作证据强度评估，不构成疗效主张；凡引现代研究之处，一律另标**"据现有研究（未确证）"**。本节所列方剂均须由执业医师辨证处方，读者不得据本节自行选方、抓药或调整既有用药；出现急症或红旗征象，按全库就诊决策三问处理（是否立即就医或拨打 120 → 挂什么科 → 带什么），正本见红旗征象与就诊决策三问。完整体例见证据分级与引证规范。

参见 ​

参考文献 ​

  1. 张介宾. 景岳全书（影印或点校本）. 上海：上海科学技术出版社；北京：人民卫生出版社（有多个点校本）.
  2. 张介宾. 类经（附《类经图翼》《类经附翼》）. 北京：人民卫生出版社点校本.
  3. 赵献可. 医贯. 北京：人民卫生出版社校注本.
  4. 李中梓. 医宗必读. 北京：中国中医药出版社（明清名医全书大成本）.
  5. 薛己. 薛氏医案选（含《内科摘要》《正体类要》《口齿类要》等）. 北京：中国中医药出版社点校本.
  6. 孙一奎. 赤水玄珠；医旨绪余. 收入《孙氏医学丛书》影印本.
  7. 任应秋 主编. 中医各家学说. 上海：上海科学技术出版社，1986（高校统编教材，温补学派章节）.
  8. 邓铁涛，程之范 主编. 中国医学通史·古代卷. 北京：人民卫生出版社，2000.