外观
医案研读与案例分析
本篇导读：理论是纸上的，医案是桌上的。本库此前各篇所讲，多为"是什么""为什么"，很少回答"遇到这样的病人你怎么办"——而把理论变成临床能力的，正是医案。医案的肇端见于《史记·扁鹊仓公列传》所记的"诊籍"，宋以后大行，明清汇为专书，近代以降更成为医家传法的主要载体。本篇不收具体病症的诊疗结论，只解决三个方法问题：怎么读、怎么写、怎么学——并给出可操作的选案标准与"议病式"书写模板。
本篇的两条硬纪律：①凡转述具体病情、脉象、用药的医案情节，只取史籍可靠记载且广为流传者，并注明史料出处与性质（史载／自述／传说／寓言）；除此之外的一切病例，一律标注**"教学用构造病例，非真实医案"。②本篇不写具体药物剂量，不作疗效承诺，不给临床用药意见**——用药须辨证并经执业医师判断，安全须知见用药安全与使用须知。
一、医案是什么
（一）从"诊籍"说起
"医案"在今天指医师诊治一位病人（或一类同类病人）的完整记录；在古代，它有一个更早也更朴素的名字——诊籍，即医生的诊疗簿记。这一名称见于《史记·扁鹊仓公列传》：齐太仓令淳于意（下称仓公）奉诏答问，历述所经手的病人病史与诊法，其中即以"诊籍"名之，载有病人身份、病史、脉象、诊断、治法（含汤药与针灸）、预后乃至医者自省的失误——今日临床上仍在使用的病历格式，其雛形已在两千年前的中原出现。
汉代史志目录中另著录有专记病情之书（书名、卷数与归属各史志所载不一，待核），其性质与《史记》诊籍相近，可视为诊籍传统的目录学痕迹。此后一千余年间，记案的文字散见于方书之末、笔记之中、专书之内，直到宋代许叔微《普济本事方》"方后附案"、明代江瓘《名医类案》汇为专集，医案才成为独立的著述体裁（体裁源流参见方书与综合医籍"医案医话类"）。
（二）医案为什么重要
| 医案保存的东西 | 方书、歌诀、方论所不能替代之处 |
|---|---|
| 辨证的理由 | 方书只写"此证用此方"，医案写出"我为什么判定为这个证"——这是从病名到证候最难的一步 |
| 取舍与加减 | 同一个"证"，在不同病人身上加减不同；加减的分寸是临床经验的主体 |
| 不效与转折 | 有效案例会被传抄，无效与犯错的经过往往被删去——这恰恰是医案最大的缺口（见第七节） |
| 证候的动态 | 病程中证候如何演变、何时须转向，是书本条文最缺的内容 |
| 医者的"意" | 同一病人请三位医师，可能得出三种辨证；医案记录的是取舍的思路，不是标准答案 |
一句话概括：医案是中医的"临床思维留痕"，它的价值在推理链，不在药方本身。
二、医案的源流与体例演变
| 时期 | 代表医案著作 | 体例特点 | 阅读要点 |
|---|---|---|---|
| 汉 | 《史记·扁鹊仓公列传》所载诊籍（扁鹊、淳于意） | 问答体，含病人身份、脉象、治法、预后与失手记录 | 史料性质最强，文字简古；注意其为史传叙事，非完整病历原件 |
| 金元 | 张从正《儒门事亲》（攻邪派医案自述）；朱丹溪诸家散见于《丹溪心法》《局方发挥》的辨证文字 | 医家自述与论辩体——案与"理"交织，常先立论再举例 | 读其"破"字背后的对手是谁；金元医家有强烈的学派立场，勿当公允结论 |
| 明 | 江瓘、江应宿《名医类案》（1552年编成）；张景岳《景岳全书》"医案"门 | 类案体：按病证分门，汇录历代医案，编者附按语 | 这是"汇编"而非"原创"，读的是历代医家思路的横向比较；编者按语常含编者立场 |
| 清初 | 喻昌《寓意草》（1643年）；徐用诚《医学原理》 | 议病体：每案先"议病"（论病机、立法），后"用药"，附"议病式"格式 | 本库推荐的入门书；重点在议病推理链，不在方药 |
| 清中叶 | 叶桂《临证指南医案》（门人华岫云等辑，1766年刊行，各门附论）；徐大椿《洄溪医案》；吴谦等《医宗金鉴》"医案"门 | 辑案附论体：分门（病证）编排，门首或门末附一篇总论概括该门辨治心法 | 须分清"叶氏原案"与"门人、华氏按语"两层意见；用药轻灵，不宜以常法度衡量 |
| 清中晚期 | 王士雄《王氏医案》（石念祖《医氏医案绎注》为之逐案释义）；俞震《古今医案按》（1778年） | 评案体：《古今医案按》在案后加"按"，辨析同异、评骘得失 | 《古今医案按》是读案方法论的代表；读《王氏医案》宜参《绎注》读出弦外之音 |
| 近现代 | 曹颖甫《经方实验录》（1932年）；张锡纯《医学衷中参西录》；章次公医案（结集名目各家略有出入，待核）；蒲辅周《蒲辅周医案》；岳美中《岳美中医案》 | 实验/病案报告体：明确写"曾服某方而效"与"曾服某方而不效"，附现代检查 | 近现代医案最大的价值在于**"不效案"的保留**与中西医并陈的诊察记录；须留意其时代诊断技术有限 |
读本库各派专篇时的一点提示：《临证指南医案》的价值在于"辨证过程与加减取舍的理由"，其体例与阅读方法即本篇第三节所论；温病医案的辨证层次另见温病学派"医案提示"一节。
三、经典医案的读法
（一）喻昌"先议病，后用药"
《寓意草》开篇即立此例，喻昌自述其著书之旨在于"先议病，后用药"——每一案都须先把"为什么辨成这个病"讲清楚，再谈方药。为此他制定了医案书写的"议病式"，要求医案依次写明患者的身份与时令、起病与病程经过、当前的症状与脉舌等诊察所见、治法与所处方药、以及对预后的判断与随访结果（要点概括，原文以《寓意草》卷首为准）。
这套体例的深远意义在于：它把医案从"成功经验的展示"变成了"可被检验的推理记录"。读者可以不同意喻氏的辨证，但无法绕过他的论证——这正是它成为医案学入门第一书的原因（喻氏生平与学术详见名医传-宋金元明清）。
（二）读案七步
面对任何一则医案，建议按下列顺序过一遍，每一步都用自己的话复述，再看原文：
| 步骤 | 读什么 | 自问 |
|---|---|---|
| 一、读病候 | 起病、现症、脉舌、病程 | 这个病人现在究竟是什么状态？哪些是必有的，哪些是偶然的？ |
| 二、读辨证理由 | 医者如何从病候推出证候 | 哪些症状是这个证候的必要条件？哪些只是伴随？ |
| 三、读立法 | 治法与其依据 | 立法是从证候直接推出的，还是从病名套用的？ |
| 四、读方药配伍 | 君臣佐使、七情合和 | 每一味药在这张方里干什么活？哪几味是不可省的？ |
| 五、读加减变化 | 二诊、三诊的增损 | 加减的方向说明了什么？是症状变了，还是医者对病机的判断变了？ |
| 六、读转归 | 有效、无效、加重、迁延 | 有效是"症状改善"还是"病机逆转"？有无客观记录？ |
| 七、读"意"所在 | 全案最能体现医者个性的一笔 | 这位医者和别人最大的不同，在哪一步？ |
"加减"是医案里信息量最大的一栏。 初诊方与二诊方之间的差异，是医者临床思维的实时录像；许多名案的水平，不在初诊而在这一改。
（三）一个补充原则：先自己走一遍，再看按语
读《寓意草》《古今医案按》《王氏医案绎注》这类带评注的书，最好的顺序是：先遮住按语，自己把七步走完，再揭开比对。直接读按语等于跳过了唯一属于自己的那一步——而那一步才是医案学习真正的目的。
四、选案标准
不是所有医案都值得读，更不是所有著名医案都经得起细读。
（一）值得读的案子
| 特征 | 为什么重要 |
|---|---|
| 有辨病理由 | 说明了"为什么是这个证"，读者可以学到推理 |
| 有立法逻辑 | 治法与证候一一对应，而非"见症治症" |
| 有加减 | 有加减 = 有动态观察 = 有真实的临床过程 |
| 有转归记录 | 有效、无效、迁延都写了，才能判断推理是否成立 |
| 叙述克制可信 | 不夸效、不贬人、不神化，文字平实 |
| 文献可考 | 所属医案集有可靠整理本，出处清楚（避免把笔记小说当医案读） |
（二）需要警惕的案子
| 警惕信号 | 风险 |
|---|---|
| 只记成功不记失败 | 选择偏倚；见第七节 |
| 剂量含糊或明显不合时代常理 | 古人重用与否时代差异极大，且受体质、炮制、煎法影响；剂量问题一律以现行药典与说明书为准（见用药安全与使用须知） |
| 事后归因 | 疗效出现后才补写理由，与当时的想法未必一致；"总结"常是建构出来的 |
| 时代条件已变 | 古代的某些条件今天不存在或已改变——重用、含毒性药物的运用、当时的流行观念与药材产地质量，均与今日不同 |
| 以病名套方、见症治症 | 不给辨证理由的案子，学不到东西，反而会助长"某病用某方"的错法 |
| 传奇色彩浓厚 | 如某某"一针而愈""服药即起"且无细节者，多属附会；本篇第五节所列即标明其性质 |
五、著名医案的可靠转述
本节原则：只收史籍有可靠记载、且历代广泛流传者；每案注明史料出处与性质（史载／自述／传说／寓言）。凡原文记载简略者，只述其要点而不铺陈细节，不补充情节。
（一）扁鹊见蔡桓公（史载）
《史记·扁鹊仓公列传》记扁鹊三见于蔡桓侯，屡言其病在腠理、肌肤、肠胃、髓，最后"扁鹊起，望见鸿宣布"（望见蔡桓侯）而走，蔡桓侯死后五六十年，扁鹊预言应验。此案的意义在于：在"病"还是"未病"的层次上，医者的判断可以早于症状数年——它提示的是诊断的"预判性"，不是治疗的灵效（其"治未病"思想另见养生总论与治未病）。性质：史载，但叙事带有寓言色彩。
（二）扁鹊虢太子"尸厥"（史载）
《史记》记扁鹊入虢，适虢太子病，扁鹊视之曰"尸厥"，谓形静而气急、脉未绝，针石可治；乃使弟子针三阳五会，太子复苏；继而以熨法"更熨两胁下"，太子起坐；后"服汤二旬而复故"。要点：此案保存了古代针灸与汤药的联合救治过程与"起坐—二旬复原"的转归记录，是最早的手术/急救成功记载之一。性质：史载。
（三）淳于意诊籍（史载）
《史记》载淳于意"所诊者各有诊籍"，其答问中历述诸例病籍（今本通行统计二十五条）：如齐侍御史成病头痛，淳于意诊为"风（首）"而非诸医所诊之"石病"；齐王之母病头痛身热，淳于意诊后推知服温药过量所致；诸案涉及汤液、针灸、导引、熨法等多种手段与预后判断。要点：诊籍中最可贵之处，是它同时记录了不确定性判断与误治的追悔——如自述某两例"当更审视"、未敢断言的语句，以及对前医用温药致剧的反思。这种"记录不确定性"的习惯，比任何一方都更接近现代病历精神。性质：史载。
（四）华佗与外科（史载）
《三国志·华佗传》记华佗"自言能除病"，载其针法讲究候气："若当针，亦不过一两处，下针言当引某许，若至，语人，病者言已到，应便拔针，病亦行差"；又载其以麻沸散（以麻汤煮沸）使病者不知痛楚而施术，术后按期而愈；又传其欲剖腹去积聚因曹操疑其"杀寄生虫"而请狱吏试之，佗临终出一卷书嘱"此可以活人"。要点：此案所记为技术可能性与围手术期管理的早期记录，而非疗效的现代证明；麻沸与手术成功的广为流传说法，多出自后世转述与笔记，可靠性远低于本传原文。性质：史载（技术记载）；后世流传部分属附会。
（五）张从正"惊者平之"与"木击几"案（自述）
《儒门事亲·解惊论》记张从正论惊悸，提出"惊者，平之"（大意）：惊悸之病多由邪实所致，故当以汗、吐、下三法攻其有余，不可一味以重镇安神之品（如朱砂、金石）塞之，否则气机更壅。张氏并载有因木器坠击受惊而致病者（案名依通行本称"木击几"），自述其治验以攻邪之法平惊而安。要点：此案是医家自述（第一手但无法独立核验，且带有明显学派立场），其价值在于展示攻邪派对"情志病"的新解法。性质：医家自述；案名与个别措辞各本小异，读者宜据原书核对。
（六）文挚怒齐王（传说／寓言）
《吕氏春秋·至忠》记齐王有疾，名医文挚（相傳为扁鹊弟子）不用针石汤药，而以激怒齐王之法使病愈；王病愈后反怒，遂杀文挚。要点：此条属寓言性质的记载，其人物（文挚）与事件未必对应真实史实；它承载的思想——情志相胜、以情治情——则是中医情志疗法的重要源头（参见情志养生）。性质：传说/寓言，可作思想史材料，不可作临床依据。
（七）徐大椿"用药如用兵"（医论）
徐大椿《医学源流论·用药如用兵论》以用兵喻用药：
是故兵之设也以除暴，不得已而后兴；药之设也以攻疾，亦不得已而后用，其道同也。——徐大椿《医学源流论》（通行本）
其意在提醒：药是攻邪之兵，不可滥用，不可久用，尤当顾护元气。这与其《元气存亡论》"不视病之轻重，而视元气之存亡"（大意）互为表里（生平与著作详见名医传-宋金元明清）。性质：医论，非医案；其价值在于为所有"药-证"关系设置了一道节制闸。
（八）喻昌秋燥论与《医门法律》（医论）
喻昌《医门法律》以"法"（正当治法）与"律"（告诫禁例）合论；其《秋燥论》纠正《内经》"秋伤于湿"之文，独出"秋燥"病名并制清燥救肺汤，使"燥"从湿气中分立为六淫之一。要点：此例的意义在于以临床校正经典文本——当临床观察与经典条文不合时，是修正条文而非曲解临床，是本库"经典与经验如何相处"的一例典范（喻氏生平见名医传-宋金元明清，温燥方应用见解表药与清热药）。性质：医论，非医案。
六、教学用构造病例演示
重要声明：以下三例均为教学用构造病例，非真实医案，是为演示"议病式"格式而自拟的教学示范，不对应任何真实病人，不得据此自用或据以加减。任何处方均不写剂量；实际用药须经执业中医师辨证，并核对现行药典与药品说明书。
（一）构造病例·表虚自汗
| 议病式条目 | 内容 |
|---|---|
| 患者与时令 | （自拟）某女，三十余岁；某季春门诊 |
| 主诉与现症 | 自汗一年余，动则益甚，尤以午后为著；畏风，易感冒，面色偏白；食少乏力，大便偏溏；舌淡苔薄，脉细弱 |
| 辨病（含鉴别） | 属气虚自汗。鉴别要点：与"阴虚盗汗"（寐中汗出、五心烦热、舌红少苔）不同，本例汗出与活动相关、舌淡脉弱；与"湿热自汗"（汗黏、苔黄腻、身重）不同；与"营卫不和之汗出"（恶风、脉浮缓、时有发热）不同 |
| 立法（依据） | 益气固表，兼和中。依据：汗出与劳倦相关（气虚失固），兼见脾虚（食少便溏、乏力），故当同时顾脾 |
| 方药与配伍理由 | 取玉屏风散一路（黄芪、白术、防风）与四君子汤意合用：黄芪益气固表止汗为君；白术健脾助气为臣；防风走表、与黄芪相配（补中有散，散中有补）为佐；茯苓、炙甘草益气和中为使。本例仅示配伍思路，不列剂量 |
| 加减考虑 | 若汗出更多、畏风甚者，酌加煅牡蛎、浮小麦收敛止汗；若兼低热、舌苔薄黄者，须重新审视是否阴虚夹湿，加减方向随之改变 |
| 复诊预期与调护 | 复诊应问：汗出频次与时段变化、恶风感、感冒次数、纳便、脉力变化；预期指标应设为"汗出频次与乏力感的改善"，并同时观察是否出现口干、烦躁等过补征象。调护：避风、规律作息、忌过劳、忌自行长期服用补气成药 |
| 备注 | 此为教学示范，不对应真实病人，不得据此自用 |
（二）构造病例·肝郁气滞之眩晕
| 议病式条目 | 内容 |
|---|---|
| 患者与时令 | （自拟）某女，四十余岁；某季门诊 |
| 主诉与现症 | 反复头晕发作三月余，发作时天旋地转，须闭目静卧，伴胸胁胀满、嗳气频作、每因情志不遂而诱发或加重；月经不调，经前乳胀；睡眠差，多梦易醒；舌苔薄白，脉弦 |
| 辨病（含鉴别） | 属肝郁气滞，兼痰浊中阻之眩晕。鉴别要点：与"肝阳上亢之眩晕"（头胀痛、面红目赤、腰膝酸软、舌红）不同，本例以胀满嗳气、情志诱发、脉弦为主；与"气血亏虚之眩晕"（动则加重、面色少华、心悸乏力）不同；与"痰湿中阻"（头重如蒙、苔白腻）部分相叠但情志关联更明显 |
| 立法（依据） | 疏肝理气，和胃化痰。依据：主症在气机郁滞（胸胁胀、嗳气、脉弦），兼痰浊上蒙（眩晕、苔腻感）；故当以疏肝为主，化痰为辅 |
| 方药与配伍理由 | 取逍遥散合半夏白术天麻汤意加减：柴胡疏肝解郁、当归养血和血、白芍柔肝缓急（肝气郁结之本）；半夏燥湿化痰、白术健脾、天麻平肝息风止眩（针对眩晕与痰浊）；茯苓、甘草、生姜、大枣和中调营。本例仅示配伍思路，不列剂量 |
| 加减考虑 | 若眩晕急剧、呕吐痰涎、苔白腻明显，可重用半夏、天麻并加陈皮、枳壳；若经前乳胀、月经不调显著，须加重养血柔肝（当归、白芍量）与疏肝（柴胡、香附）之力；若郁久化火见口苦、舌红，则不宜再辛散，须清肝 |
| 复诊预期与调护 | 复诊应问：发作频次与持续时间、嗳气胸胁是否减、睡眠、情绪触发因素有无减少、脉象弦象是否缓解。预期指标应同时包含躯体症状与情绪/诱因两个维度。调护：规律睡眠、情绪疏导、忌咖啡浓茶、颈项适度活动 |
| 备注 | 此为教学示范，不对应真实病人，不得据此自用；眩晕病因复杂，凡突发眩晕伴言语不清、肢体无力、剧烈呕吐者，应先按现代医学急诊流程分诊（见急救处置卡与家庭应急） |
（三）构造病例·中焦虚寒之泄泻
| 议病式条目 | 内容 |
|---|---|
| 患者与时令 | （自拟）某男，五十余岁；某季冬门诊 |
| 主诉与现症 | 反复晨起腹泻二载，腹中隐痛，喜温喜按，得温则减、遇寒加重；食后脘胀纳少，神疲乏力，面色萎黄；舌淡胖、苔白滑，脉沉迟无力 |
| 辨病（含鉴别） | 属中焦虚寒，脾阳不足之泄泻。鉴别要点：与"肾阳虚衰（五更泄泻）"（黎明即泻、腰膝酸冷、五更为甚）不同，本例以晨起、得温减、舌淡胖为主；与"肝郁泄泻"（腹痛即泻、泻后痛减、情志相关、脉弦）不同；与"湿热泄泻"（泻下急迫臭秽、肛门灼热、苔黄腻）不同 |
| 立法（依据） | 温中健脾，散寒止泻。依据：泄泻日久、腹痛喜温喜按、舌淡胖苔白滑、脉迟无力，为中焦阳气不足、寒湿内盛之象 |
| 方药与配伍理由 | 取理中汤合苓桂术甘汤意加减：干姜温中散寒为君；人参（或党参）益气健脾为臣；白术燥湿健脾、炙甘草温中益气为佐使；茯苓利水渗湿以实脾，桂枝温阳化气以助运化（温阳化气行水，兼解"水湿不化"之势）。本例仅示配伍思路，不列剂量 |
| 加减考虑 | 若泻下清稀无度、四肢不温、脉沉细，提示脾阳及肾，须转向温阳救逆一路（附、干姜类，须极慎重）；若泻久夹黏液、腹痛拒按、舌苔转腻，则提示湿浊久羁，须加强化湿而非一味温补；若见口干、舌红等化热征象，温药宜减 |
| 复诊预期与调护 | 复诊应问：大便次数与性状、腹痛与温按的关系、纳食、体重、畏寒程度、舌脉变化。预期指标应包含排便性状与体重/纳食两个维度，并警惕"泻止而腹胀愈甚"的虚假好转。调护：腹部保暖、饮食温软忌生冷油腻、慎用抗生素（腹泻病原未明时尤须注意） |
| 备注 | 此为教学示范，不对应真实病人，不得据此自用；久泻、消瘦、便血、发热者应先行现代医学检查 |
七、医案的局限
| 局限 | 具体表现 | 应对 |
|---|---|---|
| 成功案例的选择偏倚 | 有效者被传抄，无效者被删去；"某方治愈某病"的比例被系统性抬高 | 读近现代医案时刻意寻找"不效案"；任何"我治好了很多"的叙述按第⑤级"专家意见"看待（见证据分级与引证规范） |
| 时代语境差异 | 古人无现代诊断、无监测手段、无病理概念；"证"与"病"的边界与今日不同 | 读案先还原其当时的病候整体，不要把古代证候直接等同于现代病名 |
| 不可复制性 | 同方不同人效果不同，医案无法提供可重复的保证 | 把医案当思路示例，不当疗效证据；疗效须另行依证据分级评估 |
| 药物条件的时代性 | 古代药物的产地、品种、炮制与用量习惯与今日差异很大；剂量不可照搬 | 一律以现行药典、说明书为准（见用药安全与使用须知） |
| 叙事与事实的距离 | 传抄久则情节增饰；笔记、小说中的"名医"轶事尤须分辨 | 区分史载／自述／传说／寓言；不确定者不写 |
一条不能破的纪律：读案是学思路，不是抄方。 从医案里可以学"他怎么想的"，不能拿走"他用了什么"当作自己的处方。
八、学习路径
从零开始，按下列四步走，每一步都带着明确的问题去读：
| 步骤 | 读什么 | 带着什么问题读 |
|---|---|---|
| 第一步 | 喻昌《寓意草》（先读"先议病，后用药"一篇与"议病式"，再读案） | 这个病人为什么被辨成这个证？哪些症状是辨证的必需证据？喻氏的辨证理由可否被复述？ |
| 第二步 | 叶桂《临证指南医案》（读"肝风""木乘土""中风"等门的门论与案） | 叶氏"阳化内风"一类立说，如何从纷杂症状中抽出主证？门论与具体案是否一致？ |
| 第三步 | 曹颖甫《经方实验录》 | 叶氏用药轻灵与经方药简力专有何不同？作者如何处理"方证相应"与实际不符的情况？（可对比张锡纯《医学衷中参西录》的中西并陈思路） |
| 第四步 | 张锡纯《医学衷中参西录》；章次公医案 | 近现代医家如何在保留中医辨证的同时引入现代诊察（体温、血压、化验）？其"不效"之案如何交代？ |
提示：这四步不必一次读完。每读完一则案，用本篇第六节的"议病式"格式自己写一遍复述——写不出来的部分，就是你没读懂的部分。
九、如何自己写医案
无论为学习、为临床小结、还是为教学，记录医案都应遵循同一格式：
| 记录段 | 必记内容 | 常见失误 |
|---|---|---|
| 初诊记录 | 患者身份与时令、主诉、现症（含脉舌等诊察所见）、既往与用药史、辨病与鉴别、立法依据、方药与配伍理由 | 只写"感冒，服××方三剂而愈"，无辨证理由、无理由→无法复盘 |
| 二诊记录 | 与初诊的差异（症状变、未变、新的加重）、改方之处及为什么改（症状变了？还是判断变了？） | 只写"上方加减"，读者不知加减的触发点 |
| 疗效评价 | 使用可观察的指标（症状频次/程度、体征变化、客观检查结果、体重、睡眠、纳便等），并注明评价时点 | 用"效果良好""诸症悉除"等模糊表述 |
| 反思 | 哪一步的判断若重来会不同？是否漏掉了红旗征象？是否该先做现代医学检查？ | 完全没有反思栏——而反思栏恰恰是医案中最有价值的部分 |
记失败案例更有价值。 成功的案子教你"下次还可以这样"；失败的案子教你"下次不要这样"。一名只记成功案的医师，其记录对读者几乎没有价值，因为读者无法从成功中分辨出哪一步是关键。因此本库建议：任何学习性记录，失败与未决的案例应当占同等篇幅（"未决"尤其重要——它保留了真实的临床不确定性）。
参见
- 方书与综合医籍"医案医话类"——医案体裁自《名医类案》至《寓意草》《古今医案按》的源流
- 温病学派——《临证指南医案》与温病医案提示
- 名医传-宋金元明清——喻昌、徐大椿、王孟英等医案的作者小传
- 名医传-近现代与国医大师——曹颖甫、张锡纯、章次公等近现代医家
- 名医传-先秦至隋唐——扁鹊、华佗等先秦至隋唐医家小传
- 代表方剂详解——医案中方剂的方义与配伍
- 方剂学总论——君臣佐使等方剂学基本原理
- 临床各科常见病辨证论治提要——红旗征象与分诊提示
- 证据分级与引证规范——"专家经验不等于证据"等引证纪律
- 用药安全与使用须知——剂量、毒性药与用药安全
- 情志养生——情志相胜思想的源流
- 急救处置卡与家庭应急——何时不应先按中医辨证处理
参考文献
- 司马迁：《史记·扁鹊仓公列传》（中华书局点校本）。
- 陈寿：《三国志·华佗传》（中华书局点校本）。
- 吕不韦：《吕氏春秋·至忠》（中华书局《吕氏春秋集解》）。
- 张从正：《儒门事亲》（人民卫生出版社点校本）。
- 喻昌：《寓意草》《医门法律》（中国中医药出版社点校本）。
- 徐大椿：《医学源流论》（人民卫生出版社点校本）。
- 江瓘、江应宿：《名医类案》（人民卫生出版社点校本）。
- 魏之琇：《续名医类案》（中国中医药出版社点校本）。
- 华岫云等辑：《临证指南医案》（中国中医药出版社点校本）。
- 俞震：《古今医案按》（人民卫生出版社点校本）。
- 曹颖甫：《经方实验录》（中国中医药出版社本）。
- 张锡纯：《医学衷中参西录》（河北人民出版社点校本）。
- 章次公医案相关结集（名目版本各家略有出入，待核）。
- 本库《07-考据与现代/07-证据分级与引证规范》——本篇"证据纪律"的依据。
文献说明：本篇第五节所列史载条目，情节与文句以所标点校本为准；凡本库注明"待核""各本小异"处，读者宜据原书核对后再行引用。本篇第六节构造病例均为教学示意，不构成任何诊疗建议。