外观
易水学派与丹溪学派——脏腑病机与滋阴降火两大体系
本篇导读：易水学派由张元素开创，以脏腑寒热虚实病机与药物归经立论，衍出李杲脾胃论而贯穿金元；丹溪学派由朱震亨确立，以"阳常有余，阴常不足"为纲，兼擅气血痰郁四伤辨治，下启明清滋阴与温病养阴。本篇分论两派源流、核心学术、代表人物与传承谱系，并以比较表收束。
一、易水学派总说
易水学派因开山张元素为易州人而得名。与河间学派以"火热"立论不同，易水一系的重心在脏腑病机：把《内经》脏腑理论与临证用药打通，为每一脏腑建立标本、寒热、虚实的辨治格式，并创立药物归经、引经报使之说。这一体系经李杲的脾胃论、王好古的阴证论、罗天益的脾胃分治而层层展开，是金元医学中最具"立法可循"色彩的一支，后世温补学派亦由此孕出。
二、张元素生平
- 籍贯与时代：张元素，字洁古，易州（今河北易县）人，生卒年不详（学界有约1151—1234等推测，生卒待核），约生活于12世纪后半叶，金代医学家，时人尊称"易老"；
- 传记细节存疑从简：《金史》本传及《医学启源》所记"八岁举童子科""二十七岁经义登科"等科举经历，文字细节各家转述不一，姑概述而不详引；
- "古方今病不相能"之悟：据《金史》本传，张元素早年悟"运气不齐，古今异轨，古方今病不相能也"，遂不用古方，自制新法。此语是金元医学革命的宣言（参见《01-学术流派总论》）；
- 与刘完素的交游：《金史·张元素传》载，刘完素病伤寒八日，张元素往候，察其前医误治，投药而愈，自此医名大显——此事既见元素之胆识，也见金代名医间互访论医之风（情节概述）；
- 学术起点：深研《内经》气味厚薄之理与脏腑经络之学，由"拆解古方"入手而终至"自制新方"。
三、张元素核心学术
（一）脏腑辨证的体系化
张元素以脏腑为纲，将每一脏腑的病变分为本病（脏腑本脏之病）与标病（经络所过之病），再分寒、热、虚、实，各列治疗方药，形成可查可用的"辨治格式"。其《医学启源》传其框架；《脏腑标本寒热虚实用药式》（一作《脏腑标本药式》）专篇则赖李时珍《本草纲目》序例摘录得以传世。
以肝脏为例示其格式（据《脏腑标本寒热虚实用药式》概括）：
| 项目 | 内容（概括） |
|---|---|
| 肝之生理 | 肝藏血，属木，为将军之官，谋虑出焉；胆为其表 |
| 本病（本脏之变） | 诸风眩晕、僵仆强直、惊痫、两胁肿痛、胸胁满痛、呕血、疝瘕、女子经病 |
| 标病（经络所过） | 寒热疟状、头痛、目赤、面青、多怒、耳闭颊肿、筋挛、睾缩瘕疝等 |
| 用药 | 风制以辛散（如防风、羌活），虚以甘缓，实以酸泻，各有等差 |
（按：此处为格式示意，原文条目更细，各脏皆同此体例。）
这一格式化处理，使脏腑辨证从《中藏经》《千金》的雏形走向严密的可操作系统——为每一类证候给出"定位＋定性＋定药"的三段式路径，是后世脏腑辨证教材化的远古雏形。
（二）药物归经与引经报使学说
张元素创立归经理论：药物各有专入之经；又立引经报使之说：方中佐以一药，可引导全方直达病所。这一学说使"选药"从气味加减升格为"气味＋归经"的二维定位，是中药药性理论史上的重大突破（详见《03-中药本草／01-中药基本理论》）。
后世所传十二经引经药（各家记载互有出入），举其常见者为例：
| 经脉 | 常见引经药（采通行说法） |
|---|---|
| 足太阳膀胱经 | 羌活 |
| 足阳明胃经 | 白芷、升麻、石膏 |
| 足少阳胆经 | 柴胡 |
| 足太阴脾经 | 苍术、白芍（记载互异） |
| 足少阴肾经 | 独活、知母、肉桂、细辛（记载互异） |
| 足厥阴肝经 | 柴胡、川芎、吴茱萸（记载互异） |
| 手少阴心经 | 黄连、细辛 |
| 手太阴肺经 | 桔梗、升麻、葱白、白芷（记载互异） |
| 手阳明大肠经 | 白芷、升麻、石膏 |
| 手太阳小肠经 | 藁本、黄柏 |
| 手少阳三焦经 | 连翘、柴胡（上中下焦又有地骨皮、青皮、附子之分，记载互异） |
| 手厥阴心包经 | 柴胡、牡丹皮（记载互异） |
（按：此表为通行归纳，张元素原书散佚，各家所记互有出入，仅供示例。）
（三）制方理论：气味厚薄与升降浮沉
张元素以《内经》气味厚薄阴阳之理统方药。《素问·至真要大论》言"味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴"，元素据此将药性结构化为四类：
| 气味结构 | 阴阳属性 | 药效方向 | 示例（概括） |
|---|---|---|---|
| 味厚 | 阴中之阴 | 泄下 | 大黄之类 |
| 味薄 | 阴中之阳 | 通利 | 茯苓之类 |
| 气厚 | 阳中之阳 | 发热（温阳） | 附子之类 |
| 气薄 | 阳中之阴 | 发泄（解表） | 麻黄之类 |
又立"药类法象"，按自然气象将常用药分为五类（《医学启源》）：
| 法象类别 | 性能 | 示例药物 |
|---|---|---|
| 风升生 | 味之薄者，升散生长 | 防风、羌活、升麻、柴胡、葛根、细辛等 |
| 热浮长 | 气之厚者，温热浮于上 | 附子、干姜、肉桂、白豆蔻等 |
| 湿化成 | 兼气兼味，居中化成 | 人参、黄芪、甘草、白术、苍术、陈皮、半夏等 |
| 燥降收 | 气之薄者，降敛下行 | 茯苓、泽泻、猪苓、滑石等（例药记载互异） |
| 寒沉藏 | 味之厚者，寒沉降藏 | 大黄、黄柏、黄芩、黄连、石膏、栀子等 |
制方讲君臣佐使、引经报使，古方亦可拆解重组、随证化裁。他把方剂学从"抄方"变为"制方"，故后人谓易水之学始于拆方而终于制方（概述语）。
（四）代表方剂
| 方剂 | 组成要点 | 功用与思想 |
|---|---|---|
| 枳术丸 | 枳实一两、白术二两，荷叶裹烧饭为丸 | 由仲景枳术汤颠倒剂量而来，消补兼施，治脾虚气滞之痞——"消痞强胃"的格局化表达 |
| 当归拈痛汤 | 当归、羌活、防风、升麻、葛根、苍术、白术、人参、苦参、黄芩、知母、茵陈、猪苓、泽泻、甘草等 | 主治湿热相搏、肢节烦痛，是"湿热分消"治法的代表 |
| 九味羌活汤 | 羌活、防风、苍术、细辛、川芎、白芷、生地、黄芩、甘草 | 治外感风寒湿邪兼有里热，按六经分部加减，是"分经论治"思想的范本 |
（五）金元四大家中的奠基地位
四大家虽通常举刘、张、李、朱，而张元素不在其列——但论学统，他是李杲、王好古之师，"易老之学"实为金元医学的两大源头之一。无易水的脏腑学与归经学，就没有东垣脾胃论的发挥；明代温补学派亦自认遥承易水。可以说：河间开其辩，易水立其法，金元医学的骨架由张元素搭成。
四、李杲与易水一系的展开
（一）李杲（脾胃论，此处提纲挈领）
李杲（1180—1251，字明之，号东垣老人，真定人），师事张元素，创脾胃内伤论，著《脾胃论》《内外伤辨惑论》《兰室秘藏》。其学详见相关专篇，此处仅指出其在易水谱系中的位置：他把元素"脏腑格式"聚焦于脾胃一脏，放大为"内伤百病皆由脾胃"的体系，并以"甘温除热"一法震动医林。
（二）王好古（阴证论）
王好古（字进之，号海藏老人，赵州人，生卒年不详，约13世纪中叶人），先师张元素，后师李杲。著《阴证略例》《汤液本草》《此事难知》。其学专主三阴虚寒、内伤冷物：伤寒阴证有表阳里阴之辨，内伤饮冷则三阴受邪；用药力主温养。汤液本草承元素归经之学而系以己验，是易水药学的直接延伸。
（三）罗天益（脾胃分治）
罗天益（字谦甫，真定人，生卒年不详，约13世纪人），李杲入室弟子，著《卫生宝鉴》二十四卷。承东垣之学而有所分疏：
- 饮食劳倦分治：饮食伤胃（消导为主）、劳倦伤脾（甘温为主），两途分立，使东垣之学更可操作；
- 三焦分治：上焦主纳、中焦主化、下焦主出，用药随三焦部位而分；
- 重食疗与针灸：书中广录食疗方与针灸医案，兼采当时名家经验，是易水—东垣学统由理论走向规范化临证的枢纽。
五、易水学派的整体特征
- 重脏腑虚实的病机辨析：以脏腑为病机定位的"格式"而非泛论；
- 重中焦脾胃的枢纽地位：虚实转化多经脾胃，故用药必顾中气——此点经李杲放大为脾胃论；
- 由博返约的操作性：归经、引经、制方诸说，皆为处方立法提供"可教可传"的规程，学风平实而不尚玄辨；
- 药学与医学一体化：易水一系医家多兼精本草（元素《珍珠囊》一系、好古《汤液本草》），医理与药理同构，是其独有气质。
六、丹溪学派总说
丹溪学派由元代朱震亨开创。他远绍河间（刘完素）之火热论，兼取易水（张元素、李杲）之脏腑用药与脾胃论，会通三家而自成"阳常有余，阴常不足"之说，以滋阴降火为纲，兼擅气、血、痰、郁四伤辨治。明清医家有"杂病宗丹溪"之目，日本后世派亦以其学为宗，影响极为深远。
七、朱震亨生平
- 生卒与字号：朱震亨（1281—1358），字彦修，号丹溪翁，婺州义乌（今浙江义乌）人，世称"丹溪"；
- 弃儒从医：早年习举业，师事金华朱学传人许谦（朱熹一系的学者）；因母病而究心医道，后许谦久病，勉其专攻医学——弃儒从医的缘起如此（诸传记文字略有出入，概述）；
- 师事罗知悌：年四十余，往杭州师事罗知悌。罗为刘完素再传弟子（得荆山浮屠之传），兼通张元素、李杲之学。据戴良《丹溪翁传》，罗"授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经"——朱震亨由此得窥金元医学全貌；其初罗拒之门外，震亨日拱立于门，数月不倦，罗乃纳之——求师之诚，见于记载；
- 医名：临证效捷，人称"朱一贴"；四方迎诊者辐辏于道。后人以其兼采众长，推为金元四大家之集大成者。
八、朱震亨核心学术
（一）"阳常有余，阴常不足"
《格致余论·阳有余阴不足论》的立论结构：
- 取象立论：天为阳、地为阴，天大地小；日为阳、月为阴，日盈而月亏——天地阴阳尚且"阳有余、阴不足"；
- 人身对应：人身之阴精（精血津液）难成而易亏，《内经》"年四十，而阴气自半也，起居衰矣"可证；人生六七十之后，阴气存者几何？故常人已处于"阴不足"的边际状态；
- 时代针对：好色纵欲、过食辛燥，皆暗耗阴精；局方辛香温燥之剂又推波助澜——故当以"阴不足"为常，摄养以护阴为务，治病以滋阴为纲。
（二）相火论
朱氏论火，先立总纲："火内阴而外阳，主乎动者也，故凡动皆属火"（《格致余论·相火论》语意）。论相火有生理、病理两面：
- 生理之相火："天非此火不能生物，人非此火不能有生"（语见《相火论》）——相火寄于肝肾，为人身生生之气，动而有节则为生生之机；
- 妄动之相火："相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣……煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死"（语意本《相火论》，文字从其传本）——情欲无节则相火妄动，暗烁真阴，为诸病之根。
相火与君火之辨：心为君火，肝肾为相火——君火以明，相火以位；君火不妄动，相火方能听命。养生之要在先澄其心，心静则相火自潜。
（三）养生主静
由相火论导出摄生纲领："主闭藏者肾也，司疏泄者肝也"（《格致余论·阳有余阴不足论》）——欲保阴精，当使相火潜藏；故主张收心养性、以静制欲，节饮食、慎房帏。这一"主静"养生观直接承自理学心性论，是儒学与医学互渗的典型（参见《06-养生治未病》各篇）。
（四）滋阴降火法
| 方剂 | 组成要点 | 功用 |
|---|---|---|
| 大补阴丸（原名大补丸） | 知母、黄柏、熟地黄、龟板，猪脊髓为丸 | 滋阴与降火并举，治阴虚火旺之骨蒸潮热——后世知柏地黄丸一系与之一脉相承 |
| 虎潜丸 | 龟板、黄柏、知母、熟地、白芍、锁阳、虎骨（今多以代用品）、陈皮等 | 滋阴降火、强筋健骨，治肝肾阴亏之痿证 |
其用药总则是"力戒辛燥、顾护阴液"，清热必兼滋阴，滋补必防壅滞；降火不用纯苦寒直折，而以"滋阴以制火"为本——这是丹溪与河间清热法的分野所在。
（五）气血痰郁四伤辨治
丹溪认为"气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉"（《丹溪心法·六郁》），临证以气、血、痰、郁（配合火、湿、食合称六郁）为纲：
| 病纲 | 病机要点 | 用药取向 | 代表方 |
|---|---|---|---|
| 气 | 气机怫郁，升降失常 | 理气行滞 | 越鞠丸、四磨汤意 |
| 血 | 血行不畅，瘀滞为患 | 活血和络 | 桃仁、红花、川芎之属 |
| 痰 | 津液不化，随气升降，无处不到 | 化痰开结 | 二陈汤随证化裁 |
| 郁 | 情志怫郁，诸郁相因 | 解郁和中 | 越鞠丸统六郁 |
越鞠丸（苍术、香附、川芎、神曲、栀子）五味分主湿、气、血、食、火五郁，是"以一方统多郁"的代表性创制。又谓"百病中多有兼痰者"，治痰先治气、气顺则痰消，其痰病学说下启后世"怪病多痰"之论。
（六）《局方发挥》：医学史上重要的学术批评文献
《局方发挥》对《太平惠民和剂局方》作系统批评：其设方"可以据证检方、即方用药"而不问病由，辛燥香窜之剂泛滥，认证与治病两分，寒热虚实不分。此书不是方论，而是一篇方法论檄文——它确立了"治病必求其本、随证化裁"对"按图索骥"的胜利，是中医学术批评传统的标志性文献。
九、医风与著述
- 医风：力戒辛燥、顾护阴精；多用滋阴、理气、化痰、解郁之品；临证不泥古方，"随证变法而不离其宗"（概述）；又以性情谦和、海人不倦著称，门下人才之盛为金元之冠；
- 自撰：《格致余论》《局方发挥》为震亨手定；
- 门人辑：《丹溪心法》（门人辑录，经明代程充校订的通行本）、《金匮钩玄》（戴思恭订补）、《脉因证治》等（托名或门人辑，学界对其成书层次多有考辨——注明如此）。
十、弟子与传承
| 传人 | 字号与里贯 | 要点 |
|---|---|---|
| 戴思恭 | 字原礼（一作元礼），号复庵，浦江人 | 丹溪高弟，"传丹溪之学"最著；著《证治要诀》《证治类方》《推求师意》；明初被征为御医，历事数朝，官至太医院使，使丹溪学进入宫廷医学 |
| 王履 | 字安道，昆山人 | 著《医经溯洄集》；阐发"亢则害，承乃制"；明确主张温病不得混称伤寒、不可"以伤寒六经病诸方通治"温病，为温病学先声；论读仲景书当求其立法之意而不必泥其方（语意概述）；兼擅绘画，是元末医儒兼通的典型 |
| 虞抟 | 字天民，义乌人 | 著《医学正传》，义乌后学，承丹溪而参诸家，倡"宗丹溪而兼众长" |
| 王纶 | 字汝言，号节斋，慈溪人 | 著《明医杂著》，提出"外感法仲景，内伤法东垣，热病用河间，杂病用丹溪"——四大家学术格局的经典概括 |
| 赵道震、刘叔渊等 | — | 赵道震传丹溪学于定远；刘叔渊传其子刘纯，刘纯著《医经小学》《玉机微义》，使丹溪学进入元明之际的教材化传承 |
十一、丹溪学派影响
- 明清滋阴之远源：缪希雍甘润养阴、叶桂胃阴学说，其问题意识皆可上溯丹溪；温病学派养阴法（增液、复脉诸法）与其"阴气难成易亏"之论一脉相承；
- "杂病宗丹溪"的定型：经王纶《明医杂著》概括后，杂病以丹溪法为宗成为明清临证的通行共识；
- 日本"后世派"：田代三喜传入金元李朱医学，曲直濑道三集成之，以丹溪学为宗的后世派统领日本汉方界二百余年（概述），直至古方派兴起；
- 养生思想：主静节欲、防相火妄动的摄生观，深刻影响明清养生文献（参见《06-养生治未病／07-历代养生典籍与养生家》）；
- 学术批评范式：《局方发挥》树立了"针对权威文本的系统性方法论批判"的范式，温补学派批丹溪、温病学派批伤寒，皆循此例。
十二、丹溪与东垣学术比较表
| 维度 | 李杲（易水一系·脾胃内伤论） | 朱震亨（丹溪·滋阴论） |
|---|---|---|
| 时代处境 | 金末元初，亲历围城战乱大疫 | 元中后期，江南承平，纵欲厚味之风盛 |
| 病机重心 | 脾胃内伤，元气不足，阴火内生 | 阴精亏虚，相火妄动 |
| 病因着眼 | 饮食不节、劳倦过度、情志内伤 | 纵欲无度、过食辛燥、思虑无穷 |
| 对"火"的认识 | 阴火由脾胃气虚而生，治在升阳 | 相火由阴亏而动，治在滋阴 |
| 治法纲领 | 甘温除热、升阳益气 | 滋阴降火、理气解郁 |
| 代表方剂 | 补中益气汤 | 大补阴丸、越鞠丸 |
| 用药风格 | 甘温升补，重心在脾（中焦之阳） | 甘寒咸寒与苦寒相合，重心在肝肾之阴 |
| 对局方的态度 | 批评时医外感内伤不分，立内外伤之辨 | 系统批判局方辛燥，著专书论之 |
| 养生观 | 慎劳倦、节饮食，以护中气为先 | 主静节欲、澄心寡欲，以护阴精为先 |
| 适应人群 | 劳倦内伤、气虚发热之体 | 嗜欲伤阴、火郁痰滞之体 |
| 学术渊源 | 承张元素脏腑归经之学 | 远绍刘完素，兼取易水（师罗知悌） |
两家看似相反（一主甘温、一主甘寒），实则互补：一治"气虚之火"，一治"阴虚之火"——临床上"劳倦伤脾"与"纵欲伤阴"本就是内伤病机的两翼。明以后温补学派正是以二家之争为起点而再立新说（参见《05-温补学派》）。
十三、今日选用提示
体例说明：本节固定三小节——①证候抓手②最易误用的情形③对应条目。全库六篇派别专篇（02—07）皆用此体例。本篇含两派（易水—东垣、丹溪），两组分列。
（一）易水学派（脏腑定位、归经、脾胃内伤）
① 证候抓手
- 病位可定位到具体脏腑：以本病（脏腑本脏之变）与标病（经络所过之病）相分，再辨寒热虚实——这是张元素"辨治格式"的骨架；
- 脾胃枢纽征象：食少、腹胀、便溏、口淡无味、面色少华、倦怠乏力；
- 劳倦史明确：起病与过劳、思虑、饥饱不匀、久病耗伤相关；劳累后加重而休息后减；
- 气虚发热：午后或近傍晚发热、劳则加重、身热而不恶寒或恶寒甚轻、自汗、易感冒；
- 中气下陷：久泻久痢、脱肛、子宫下垂、胃下垂一类，"大气下陷"的表现（李杲升阳益气诸法所主）；
- 药性取向明确：方中必有一味"引经报使"之品，处方时可复核是否切合病位。
② 最易误用的情形
| 出现的信号 | 说明 | 当改走何路 |
|---|---|---|
| 身热夜甚、口干、舌绛苔黄干、烦躁或神昏 | 热入营血，不是气虚发热。甘温之品用于热证，可致谵妄、动血 | 河间／温病清法一路；见《06-温病学派》 |
| 舌红苔黄厚腻、脘痞纳呆、呕恶便溏、体形肥胖 | 痰湿湿热壅盛，甘温益气之品助热恋邪，滋阴之品又遏湿碍胃 | 温病化湿（薛雪一路，三仁汤、甘露消毒类）或攻邪化痰 |
| 腹满硬痛拒按、便秘数日、苔黄厚燥 | 里实热结，非脾胃虚 | 攻下（承气类）／河间表里双解 |
| 舌红少苔、颧红、盗汗、五心烦热 | 阴虚火旺，非气虚 | 丹溪一路（本节第二组） |
| 面色黧黑、唇甲青紫、舌质紫暗瘀斑 | 血瘀 | 活血化瘀一路（王清任—颜德馨，见《07-中西汇通与近现代学派》） |
| 单以"乏力"即投补气，而无舌脉与病史支持 | 乏力可见于痰、湿、食积、瘀血、阴虚、阳虚等多种情形 | 先辨证，见《01-核心理论/08-辨证体系》 |
| 只记"归经"而不辨脏腑寒热虚实 | 归经是定位工具，不是证候判定标准 | 回到本篇第三节的脏腑辨治格式 |
③ 对应条目：补中益气汤、四君子汤、四物汤、六味地黄丸、九味羌活汤、当归拈痛汤、枳术丸、藿香正气散类、参苓白术散、升陷汤——详见04-方剂技法／02-代表方剂详解；补益药见03-中药本草／05-止血活血化痰止咳安神平肝开窍补虚收涩药；归经理论的药物学展开见03-中药本草／01-中药基本理论；脾胃病种见04-方剂技法／07-临床各科常见病辨证论治提要。
（二）丹溪学派（滋阴降火、气血痰郁四伤）
① 证候抓手
- 形体偏瘦、颧红唇红，常为久病、热病后或素体阴亏之体；
- 阴虚内热征象：五心烦热、午后潮热、盗汗、夜寐不安、多梦易惊；
- 口咽干而不多饮（与实热之渴饮不同）；
- 舌红少苔或无苔（镜面舌），脉细数；
- 气血痰郁四伤之象：
- 气郁——胸胁胀满、善太息、情志诱发、妇女经前乳胀；
- 血郁——痛处固定、舌质紫暗；
- 痰郁——胸闷、咯痰不爽、头重如蒙、苔腻；
- 食郁——脘腹胀满、嗳腐、厌食；
- "郁证"为纲：症状多端而检查无器质性依据者，丹溪"气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉"提供了最常用的思路。
② 最易误用的情形
| 出现的信号 | 说明 | 当改走何路 |
|---|---|---|
| 舌淡胖、苔白腻厚、纳呆腹胀、便溏、口黏 | 脾虚湿盛。滋阴药（熟地、龟板、鳖甲等）滋腻碍胃，常见服后脘腹胀满、纳呆加重 | 易水—东垣一路，或温病化湿（薛雪一路） |
| 气短懒言、动则汗出、脉弱、劳则病增 | 气虚发热，非阴虚 | 甘温除热（补中益气汤） |
| 畏寒肢冷、便溏清稀、舌淡、脉沉细 | 阳虚，非阴虚火旺。苦寒滋腻之品重伤其阳 | 温补学派（命门、脾肾）一路；见《05-温补学派》 |
| 面赤如妆、烦躁、身热反欲盖被、脉大而无力 | 真寒假热，误作阴虚火旺则危 | 须先辨真假（见《01-核心理论/08-辨证体系》真假判定），多属回阳救逆层 |
| 痰多而黄稠、苔黄腻、脉滑数（实热痰热） | 非阴虚痰湿，而是痰热壅盛 | 清热化痰；见《06-温病学派》 |
| 把"有口干口苦"即作阴虚火旺 | 口干口苦多见肝胆湿热、阳明热结、半表半里 | 辨部位与舌苔；半表半里者转经方小柴胡汤一路 |
| 单纯以"怪病多痰"作解而不细辨痰之寒热虚实 | 痰有寒、热、燥、湿、虚之分，治法各异 | 回到本篇第八节（五）气血痰郁四伤辨治 |
③ 对应条目：大补阴丸、虎潜丸、知柏地黄丸、二陈汤、温胆汤、越鞠丸、半夏厚朴汤、酸枣仁汤、逍遥散——详见04-方剂技法／02-代表方剂详解；滋阴药与化痰药见03-中药本草／05-止血活血化痰止咳安神平肝开窍补虚收涩药；郁证、梅核气、不寐等病种见04-方剂技法／07-临床各科常见病辨证论治提要；丹溪的养生观见06-养生治未病／04-情志养生。
医案提示：丹溪学派门人辑录的《丹溪心法》实为辑本，其语多经门人体会，非尽出震亨本意——研读时须注意这一层。历代丹溪后学（含日本后世派）的医案文献，研读体例见14-医案研读与案例分析。
两档标注与边界声明（第二轮统一）：本节所列"证候抓手"与"最易误用的情形"均属传统认识（传统理论或医家经验），本库未对其作证据强度评估，不构成疗效主张；凡引现代研究之处，一律另标**"据现有研究（未确证）"**。本节所列方剂均须由执业医师辨证处方，读者不得据本节自行选方、抓药或调整既有用药；出现急症或红旗征象，按全库就诊决策三问处理（是否立即就医或拨打 120 → 挂什么科 → 带什么），正本见红旗征象与就诊决策三问。完整体例见证据分级与引证规范。
参见
- 01-学术流派总论
- 03-河间学派与攻邪派
- 05-温补学派
- 06-温病学派
- 01-核心理论／02-藏象学说
- 01-核心理论／03-气血津液神
- 03-中药本草／01-中药基本理论
- 03-中药本草／05-止血活血化痰止咳安神平肝开窍补虚收涩药
- 04-方剂技法／02-代表方剂详解
- 06-养生治未病／07-历代养生典籍与养生家
- 14-医案研读与案例分析——丹溪后学与易水谱系医案的研读体例
- 13-流派与方法的选用指南——易水、丹溪两派与其他四派在同一病下的分岔对照
参考文献
- [金]张元素：《医学启源》（任应秋点校本），人民卫生出版社。
- [元]李杲：《脾胃论》《内外伤辨惑论》，人民卫生出版社点校本。
- [元]罗天益：《卫生宝鉴》；[元]王好古：《阴证略例》《汤液本草》，人民卫生出版社点校本。
- [元]朱震亨：《格致余论》《局方发挥》，人民卫生出版社点校本。
- [元]朱震亨：《丹溪心法》（程充校订本），中国中医药出版社。
- [明]戴思恭：《推求师意》《证治要诀》；[明]王履：《医经溯洄集》，中国中医药出版社等点校本。
- [明]王纶：《明医杂著》（薛己注本），人民卫生出版社。
- [元]戴良：《九灵山房集·丹溪翁传》（收于丹溪诸书附录）；任应秋主编：《中医各家学说》，上海科学技术出版社，1986年第2版。